Tous les enseignements du bouddha peuvent être regroupés dans les trois niveaux ou approches complémentaire que sont :
Le Hinayana
Le Mahayana
Le Vajrayana
En fait ces trois Véhicules, les trois Yanas, sont des approches progressives, de l'extérieur vers l'intérieur. Ce sont trois niveaux qui correspondent tant à des aptitudes et des mentalités différentes qu'à des étapes de progression sur la Voie. Les Véhicules étant complémentaires, le mieux et de pouvoir les pratiquer conjointement.
Hinayana (Petit Véhicule)
Pour obtenir la libération, c'est-à-dire sortir du cycle des existences conditionnées, l'essentiel est, de reconnaître la nature essentielle de l'esprit. C'est en effet l'esprit, notre esprit, qui régit nos actes et décide de ce que nous faisons : ce n'est ni notre corps ni notre parole. L'esprit est l'élément principal, en ce qu'il commande au corps et à la parole ; si nous voulons aller quelque part, il a le pouvoir d'ordonner à notre corps de se mettre en route. Il a aussi le pouvoir de nous faire dire des mots plaisants ou désagréables.
Pour cheminer sur la voie, il est essentiel d'avoir une discipline juste au niveau du corps, de la parole et de l'esprit. Le Hinayana, ou Petit Véhicule, ou Véhicule étroit, est caractérisé par la préoccupation d'éliminer radicalement en soi toute action et toute tendance négatives, et de développer simultanément toutes les situations positives. Il est orienté vers la libération individuelle de la souffrance et l'obtention de la paix et du bonheur ; cela par une discipline stricte reposant sur la compréhension du karma, l'enchaînement des causes et des conséquences des actes positifs ou négatifs que nous faisons.
Observer la discipline et pratiquer la méditation dans laquelle l'esprit demeure uniquement absorbé en la Vacuité constitue la Voie du Hinayana, que l'on appelle aussi « la Voie de la Discipline ». Voici quelques sujets essentiels de la doctrine du Petit Véhicule que l'on retrouvent également dans les autres Véhicules.
Objectif du Hinayana :
Le Petit Véhicule vise à obtenir pou soi-même la paix et le bonheur du Nirvana et à se libérer de la souffrance. Celui qui est ainsi parvenu au Nirvana, est devenu un Arhat.
Au sujet de l'Arhat, les adeptes du Mahayana ont soutenu qu'il n'avait pas complètement secoué tout attachement au « moi » et au « mien ». Il a entrepris d'obtenir le Nirvana pour lui-même, il l'a gagné pour lui-même, mais les autres sont restés dehors. De cette manière on a pu dire que l'Arhat faisait une différence entre lui et les autres ; qu'ainsi, il retenait par voie détournée quelque notion de lui-même en tant que différent des autres, ce qui atteste son incapacité à réaliser pleinement la vérité du Non-Soi.
Mahayana (Grand Véhicule)
Quand, dans le cheminement du Hinayana, se développe une motivation altruiste orientée vers le bien et le bonheur de tous les êtres, c'est-à-dire lorsque est engendré l'esprit d'éveil, Bodhicitta, la voie du Hinayana devient celle du Mahayana.
Dans le cadre de cette motivation de compassion, le Grand Véhicule est d'abord la compréhension, puis l'expérience du fait que les phénomènes sont fondamentalement illusoires, que leur nature profonde est Vacuité. Dans le même temps, du fait même de cette compréhension, se développe spontanément une immense compassion à l'égard de tous les êtres qui demeurent prisonniers des illusions et souffrent, trompés par leurs propres projections. La compréhension de la vacuité et la compassion universelle sont les deux piliers du mahayana.
Objectif du grand Véhicule :
Comme objectif , le Mahayana offre à ses adeptes l'idéal de Bodhisattva. En Tibétain le mot Bodhisattva est traduit par « Être Héroïque ». Un texte de la Prajaparamita donne une définition de cet idéal :
« Faiseurs de ce qui est difficile sont les Bodhisattvas, les grands êtres qui ont entrepris de gagner l'Illumination Suprême. Ils ne veulent pas atteindre leur propre Nirvana privé. Au contraire, ils ont parcouru le monde hautement douloureux de l'existence, et pourtant, désireux de gagner l'Illumination Suprême, ils ne tremblent pas devant la naissance et la mort. Ils se sont mis en marche pour le bénéfice du monde, pour le bonheur du monde, par pitié pour le monde, un lieu de repos pour le monde, le confort final du monde, les îles du monde, les lumières du monde, les guides du monde, les moyens de salut du monde.
Vajrayana ( Véhicule de Diamant)
Ce que nous avons vu jusqu'ici à propos du Hinayana et du Mahayana appartient à toutes les écoles du bouddhisme ; c'est le Dharma fondamental. Le Vajrayana quand à lui repose sur les mêmes fondements que le Mahayana dont il est une branche, mais il se distingue de ses enseignements ordinaires par les nombreux « moyens adroits » qu'il utilise. Les enseignements du Mahayana ordinaire s'appuient sur les Soutras, ceux du Vajrayana sont fondés sur des textes particuliers appelés Tantras. Les buts de leurs enseignements sont identiques, mais leurs perspectives, leurs moyens de progression et leur efficacité diffèrent. Précédemment, nous avons parlé de la complémentarité des trois Véhicules, maintenant nous allons voir que chaque Véhicule a une perspective et une approche qui lui sont spécifiques.
Il y a dans leur approche des différences de motivation : les tenants du Hinayana considèrent le Samsara comme un océan de souffrances qui est à franchir pour atteindre la liberté du Nirvana, et ils cherchent à s'en libérer principalement pour leur propre bien. Les tenants du Mahayana aspirent à la libération afin d'aider tous les êtres ; considérant qu'ils ont tous été, à un moment donné au cours de leurs innombrables existences leurs propres parents, ils se rappellent leur bonté et, avec un sentiment de compassion universelle, souhaite les libérer tous. Ainsi, les pratiquants du Hinayana ont été comparés à des rois utilisant leurs pouvoirs à leur propre profit, et ceux du Mahayana à ces mêmes rois les utilisant au profit de tous.
Les perspectives diffèrent également, au regard, par exemple, des illusions et de leurs conséquences. La voie du Hinayana enseigne le renoncement aux impuretés, ce qui est difficile et long à réaliser, mais plus facile à enseigner que l'approche du Mahayana ou du Vajrayana. La voie du Mahayana propose de changer les souillures en qualités qui leurs sont opposées, ce qui est plus difficile à comprendre que ce que propose le Hinayana, mais plus facile à pratiquer une fois la méthode assimilée. Quant à la voie du Vajrayana, elle consiste à transcender le pur et l'impur, ce qui est très difficile à comprendre et à enseigner mais, une fois maîtrisé, c'est le moyen le plus rapide et le plus facile pour atteindre l'Eveil.
Les trois Véhicules ne diffèrent pas tant par leur but, qui est le même pour tous, que par les méthodes pour y arriver. Si l'éveil était une contrée lointaine comme l'Inde, l'approche Hinayana serait comme de cheminer vers elle à pied, celle du Mahayana comme de s'y rendre à cheval ou en voiture et, finalement, celle du Vajrayana comme d'emprunter un avion ou une fusée ! Il n'y a pas plusieurs destinations, mais la rapidité et l'efficacité des Véhicules sont très inégales.
L'Enseignement Secret :
D'une façon générale, les Bouddhas enseignent le Dharma conformément à l'esprit de leurs disciples. Ils transmettent divers enseignements qui sont les antidotes aux 84.000 types de passions pouvant toucher l'esprit des êtres vivants. Tous les Bouddhas n'enseignent pas le Vajrayana ; par contre, le Bouddha Shakyamuni, dans son extrême compassion, a donné des instructions particulièrement profondes, rapides et efficaces.
Le Vajrayana est l'aboutissement ultime de l'enseignement du Bouddha ; il est donc extrêmement précieux, et nous sommes très fortunés de l'avoir rencontré. Mais il est facile de mal le comprendre, ce qui peut nous amener à commettre de grandes fautes qui produisent des existences misérables dans des états infernaux ou anomaux ; il est donc très dangereux.
C'est pourquoi il est généralement l' « Enseignement Secret » et, dans ses pratiques les plus essentielles, il n'est transmis qu'oralement et lorsque le moment est venu, par le Maître (Lama) à son disciple. La Voie du Vajrayana a ceci de particulier qu'elle ne demande pas de rejeter quoi que ce soit, mais simplement de transmuter notre esprit et ses expériences en reconnaissance leur nature essentielle ; c'est une vois de transmutation ou de transformation de ce qui impur en ce qui est pur. C'est ce qui fait sa rapidité et sa facilité.
Le Vajrayana ne soulève pas de grandes difficultés et ne requiert pas d'austérités particulières, à tel point que, pour un être disposant de facultés vives et d'une grande intelligence, il serait tout à fait possible de le pratiquer et de le réaliser au sein même de son activité ordinaire.
A cette fin, les tenant du Vajrayana utilise la « vision sacrée », dans laquelle ils reconnaissent que ce monde ou nous nous trouvons est déjà en fait fondamentalement pur ; c'est déjà un « Champ Pur », une sphère où tous les Bouddhas et Bodhisattvas peuvent être vus et le Dharma naturellement entendu. De même, ils considèrent que les êtres sont fondamentalement des Bouddhas et qu'il n'y a pas de distinction réelle entre le Samsara et le Nirvana, celle-ci ne tenant qu'aux apparences. Dans la pratique de cette vision sacrée, le monde est médité comme un Champ Pur, et les êtres comme des aspects du Bouddha, toutes les formes comme des aspects éveillés, tous les sons comme des mantras et le mental comme l'esprit pur.
La compréhension juste de cette vision et de cette pratique est délicate. Un point fondamental de pour aborder le Vajrayana est de ne pas développer à son égard des vues fausses, d'avoir confiance en lui et en le Maître Spirituel et de rien rejeter. Cela dit, dans la voie du Vajrayana, il y a beaucoup de niveaux d'enseignement et de compréhension ; le simple fait d'exposer quelques aspects des premiers niveaux ne présente pas de danger véritable et peut même s'avérer très bénéfique.
Vous souhaitez être informé de la situation au Tibet ainsi que des actions menées par l'ATL et d'autres associations !
Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !
Signez et faites signer les pétitions !
Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !
Chaque signature est importante !
Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France).
Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.
Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge
Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable.
Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !
Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !
Contactez-nous !
Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton.
Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.TELECHARGER SKYPE
Pour obtenir la libération, c'est-à-dire sortir du cycle des existences conditionnées, l'essentiel est, de reconnaître la nature essentielle de l'esprit. C'est en effet l'esprit, notre esprit, qui régit nos actes et décide de ce que nous faisons : ce n'est ni notre corps ni notre parole. L'esprit est l'élément principal, en ce qu'il commande au corps et à la parole ; si nous voulons aller quelque part, il a le pouvoir d'ordonner à notre corps de se mettre en route. Il a aussi le pouvoir de nous faire dire des mots plaisants ou désagréables.; popup.document.open();popup.document.write( '<html><head><link rel=\'stylesheet\' href=\'../_frame/site.css\' type=\'text/css\'></head><body style=\'background-color:#F4C165;background-image:url();\' bgcolor=#F4C165><center><img src=\'bv000003.jpg\'><br><br><table class=\'wg-paragraph\' style=\'border:none\'><tr><td><a href=\'javascript:close();\'>fermer la fenêtre</a></td></tr></table></center></body></html>' );popup.document.close(); "Cliquez pour agrandir l'image")
; popup.document.open();popup.document.write( '<html><head><link rel=\'stylesheet\' href=\'../_frame/site.css\' type=\'text/css\'></head><body style=\'background-color:#F4C165;background-image:url();\' bgcolor=#F4C165><center><img src=\'bv000004.jpg\'><br><br><table class=\'wg-paragraph\' style=\'border:none\'><tr><td><a href=\'javascript:close();\'>fermer la fenêtre</a></td></tr></table></center></body></html>' );popup.document.close(); "Cliquez pour agrandir l'image")
