Le Bouddhisme est-il une Religion ?

Souvent décrit comme un humanisme spirituel, une doctrine centrée sur l'homme (et non pas sur Dieu, les Dieux ou le monde), par les occidentaux. Fondé sur la Moralité, la Méditation et la Sagesse, le Bouddhisme se veut une religion universelle menant à la libération. Le bouddhisme est sans conteste une des plus anciennes religions de libération. Il y a maintenant un peu plus de 2500 ans que Siddharta, ou Gautama, a atteint l'Illumination, qui fit de lui le Bouddha, c'est-à-dire l' « Eveillé ». Après lui le Bouddhisme s'est progressivement répandu en Asie. Le Bouddhisme est donc fondé sur trois piliers essentiels que sont, la Moralité, la Méditation et la Sagesse mais aussi sur les Trois Joyaux, le Bouddha, le Dharma et le Sangha. Ce sont ces derniers qui constituent l'objet de la confession de foi bouddhique, « les Trois Refuges », cérémonie au cours de laquelle le postulant déclare : Je prends refuge dans le Bouddha Je prends refuge dans le Dharma Je prends refuge dans le Sangha Avant d'aborder l'examen plus approfondi du Bouddhisme, il est intéressant de citer le livre de Sa Sainteté le Dalaï Lama intitulé : « Le Dalaï Lama parle de Jésus ». La rencontre historique du Dalaï Lama avec des chrétiens, se déroula à l'occasion du John Main Seminar, colloque annuel organisé par la World Community for Chritian Méditation en mémoire de John Main, le moine bénédictin irlandais qui enseigna la méditation selon la tradition de Jean Cassien et des Pères du désert, et qui fonda des centres de méditation chrétienne dans le monde entier. Tous les chrétiens qui éprouvent des difficultés pour admettre qu'il y a divers approches possible du Divin, devraient lire ce livre. Au dos de la couverture de ce livre, on peut lire ce qui suit : « Je crois que le but de toutes les grandes traditions religieuses n'est pas de construire de grands temples à l'extérieur, mais de créer des temples de bonté et de compassion à l'intérieur, dans nos cœurs. » Le Dalaï Lama Avec un sens aigu du dialogue inter religieux, le Dalaï Lama commente dans ce livre les Evangiles pour la première fois, il interprète le cœur de la révélation chrétienne. Tout en soulignant les convergences exceptionnelles des deux traditions, il marque aussi les différences et les points de séparation. Il encourage chacun à rester dans sa voie et à l'approfondir. Ce qui éclate ici, c'est le potentiel d'enrichissement mutuel que recèle ce dialogue inter religieux, surtout dans le domaine de l'éthique et de la pratique spirituelle. Cela produit des attitudes de compassion, de méditation et de tolérance. Le Bouddhisme est une Sagesse En fait, le Bouddhisme est une sagesse car il nous apporte une méthode pratique, applicable à tous les individus, pour atteindre le Nirvana et pour nous libérer du cycle des naissances, dans ce monde de souffrance qu'est le Samsara. Longtemps, l'humanité a réfléchi, discuté et cherché à résoudre l'énigme de la vie ; qu'est-ce que la vie ? Quelle est son origine ? A-t-elle un but et si oui, lequel ? La raison a fourni une vaste gamme d'explications, mais aucune n'a été en mesure de triompher d'objections tout aussi raisonnables. A ce jour, la science elle-même n'a pas encore réussi à répondre avec certitude à ces questions. Le Bouddhisme, doctrine de la libération, de la suppression de la nécessité de renaître encore et encore dans un monde de souffrance a toujours été caractérisé par une attitude intensément pratique. Toute spéculation en des matières non relatives au salut est découragée. Comme le Bouddha : « Si un homme était percé par une flèche, il ne refuserait pas qu'on lui extraie avant de savoir qui a tiré la flèche, si cet individu était marié ou non, grand ou petit, blond ou brun ; tout ce qu'il souhaite est d'être débarrassé de la flèche. » On peut affirmer que la pensée bouddhique tend vers ce que nous appelons le pragmatisme, la valeur d'une pensée doit se juger par ce que nous pouvons faire grâce à elle, par la qualité de la vie qui en résulte. La Méditation dans le Bouddhisme La méditation est dans le bouddhisme le moyen principal pour arriver à la libération. L'accent est mis de bout en bout, bien que sur le « faire quelque chose », par un acte positif que sur la contemplation et la discipline mentale. Ce à quoi l'on vise est de contrôler les processus mentaux en méditant sur eux. C'est en vainquant la pensée qu'on libère les contradictions. Le but de la méditation bouddhique est de nous libérer des illusions et des désirs toujours insatisfaits et en conséquence mettre fin à l'ignorance et aux désirs. Si la méditation ne produit pas les résultats tendant à cette fin, résultats qui sont observables dans le caractère du méditant et dans son attitude dans la vie de tous les jours, il est claire que la méthode employée n'est pas la bonne. Ce n'est pas assez d'avoir des lumières, des visions ou d'expérimenter l'extase. Ces phénomènes sont trop communs pour impressionner le bouddhiste qui comprend réellement le but de la méditation bouddhique, l'obtention de l'Eveil. Pour la pratique de la méditation, les bouddhistes, moines ou pratiquants laïcs, emploient un rosaire (mala) comprenant 108 grains, ce qui justifie son nom, puisqu'il signifie simplement « guirlande de perles ». Le mala est d'abord un objet utilitaire : il sert de support tactile à la récitation des formules mentales (mantras), en même temps il est utilisé pour les compter si l'on s'est fixer un certain nombre de répétitions. L'égrener devient chez certains fidèles, un quasi automatisme qui se met en œuvre dès que les mains sont libres. Vous souhaitez être informé de la situation au Tibet ainsi que des actions menées par l'ATL et d'autres associations !Inscrivez-vous à la Newsletter Nom Prénom: E-mail:   web compteur Page précédente - Retour au début - Haut de Page - Page suivante

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Dernière mise à jour :vendredi 25 avril 2008