Agir pour un Tibet Libre

Agir pour un Tibet Libre http://www.tibet-libre.org L’association Agir Pour un Tibet Libre a pour objectif de développer des activités afin d’agir pacifiquement pour une réelle autonomie du Tibet, pour la paix, la non violence, la suppression de la torture, le respect des droits de l’homme et le développement de la Spiritualité Bouddhiste. Lauyan TOWeb fr Sat, 20 Sep 2008 11:21:46 GMT Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/topic/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/topic/index.html#bv000002 //AGIR POUR UN TIBET LIBRE (ATL)// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/topic/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/topic/index.html#bv000005 //AGIR POUR UN TIBET LIBRE (ATL)// L'Association <h3>Les Statuts </h3> Agir Pour un Tibet Libre est une association à but non lucratif, elle est régie par le loi du 1er juillet 1901 et de son décret d'application du 16 août 1901. C'est une association qui vient de naître puisque notre assemblée générale constitutive à eu lieu le 08 septembre 2007. Toutes nos actions sont basées sur la non-violence et le respect des <a target="_blank" href="http://www.un.org/french/aboutun/dudh.htm">Droits de l'Homme</a> (vous pouvez consulter les statuts de l'association en cliquant sur le lien ci-dessous). http://www.tibet-libre.org/topic/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/topic/index.html#bv000004 //AGIR POUR UN TIBET LIBRE (ATL)// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/topic/index.html#bv000015 http://www.tibet-libre.org/topic/index.html#bv000015 //AGIR POUR UN TIBET LIBRE (ATL)// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/topic/index.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/topic/index.html#bv000014 //AGIR POUR UN TIBET LIBRE (ATL)// Message au Monde Défendre la cause tibétaine, c'est avant tout vouloir être informé(e), refuser la disparition d'un peuple et d'une culture en ce qu'ils ont d'uniques, refuser qu'un enfant demeure retenu prisonnier, refuser d'abdiquer des valeurs universelles - nos valeurs - de droit, de tolérance et de respect, refuser d'avancer dans le XXIème siècle sans le Tibet et ce qu'il symbolise et ainsi, peut-être, contribuer à sauver ailleurs, d'autres Tibet(s), d'autres enfants-prisonniers, d'autres idées. <h3>Pendant ce temps, pacifiquement, les Tibétains continuent de résister… </h3> "Nous avons besoin de votre aide - l'aide internationale - car préserver une culture ancienne unique, qui fait partie de la culture du monde, est la responsabilité, non seulement du peuple concerné, mais aussi de la communauté mondiale. Je crois que la culture tibétaine, en tant que civilisation, a le potentiel de servir le monde et ses voisins, y compris la Chine. […] La civilisation tibétaine peut contribuer grandement à développer la communauté humaine dans une bienveillance mutuelle. Dans ce sens, préserver la culture tibétaine est quelque chose qui vaut la peine et est utile pour l'avenir. C'est ma requête." Sa Sainteté le 14ème Dalaï Lama http://www.tibet-libre.org/topic/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/topic/index.html#bv000001 //AGIR POUR UN TIBET LIBRE (ATL)// Formulaire de Contact <center>*Champs obligatoires</center> http://www.tibet-libre.org/contact/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/contact/index.html#bv000002 //Ecrivez-nous !// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/contact/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/contact/index.html#bv000005 //Ecrivez-nous !// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/contact/index.html#bv000011 http://www.tibet-libre.org/contact/index.html#bv000011 //Ecrivez-nous !// Je souhaite devenir membre actif Sont membres actifs ou adhérents ceux qui participent activement à la vie de l'association. Pour une personne seule le montant de la cotisation annuelle est de 25 Euros. http://www.tibet-libre.org/magasin/page1.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/magasin/page1.html#bv000014 //Rejoignez-nous !// Je souhaite devenir membre actif Tarif préférentiel pour chômeurs et étudiants : 12 Euros/an. http://www.tibet-libre.org/magasin/page2.html#bv000006 http://www.tibet-libre.org/magasin/page2.html#bv000006 //Rejoignez-nous !// Je souhaite devenir membre bienfaiteur Sont membres bienfaiteurs ceux qui apportent un soutien financier à l'association. Le montant de cette aide doit être au moins égale à 5 fois le montant de la cotisation de base soit 125 Euros. Si vous désirez faire un don supérieur à 125 Euros augmentez la quantité. Merci pour votre soutien et votre générosité. http://www.tibet-libre.org/magasin/page3.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/magasin/page3.html#bv000002 //Rejoignez-nous !// Le Blue Book Le Blue Book (Livret Bleu) a été créé dans le but de soutenir concrètement les objectifs et les efforts de Sa Sainteté le Dalaï Lama et du Gouvernement Tibétain en Exil, dont le siège est à Dharamsala, Inde. Le Blue Book vise à réunir les bonnes volontés de tous ceux qui s'intéressent à la cause tibétaine afin d'aider le Gouvernement Tibétain en Exil dans ses efforts pour : <ul><li>Préserver la culture et l'identité nationale tibétaines</li><li>Fournir une assistance pratique aux milliers de nouveaux arrivants tibétains</li><li>Assurer la scolarité des enfants tibétains</li><li>Développer et démocratiser la communauté des tibétains en exil</li></ul> En contribuant régulièrement au Blue Book, l'aide financière apportée sera plus efficace. http://www.tibet-libre.org/mapage24/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage24/index.html#bv000001 //Soutien au GTE - Blue Book// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage24/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/mapage24/index.html#bv000004 //Soutien au GTE - Blue Book// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage24/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/mapage24/index.html#bv000005 //Soutien au GTE - Blue Book// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage24/index.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/mapage24/index.html#bv000014 //Soutien au GTE - Blue Book// Rejoignez la Chaîne de Solidarité pour le Tibet et Ouvrez un Livret Bleu <h3>Qu'est-ce-que le Livret bleu ? </h3> C'est la réponse à la question que l'on nous pose toujours : "comment peut-on aider financièrement la cause tibétaine ?" C'est sur l'initiative du Mouvement tibétain pour la liberté que, depuis 1972, les tibétains se sont dotés d'un système de contribution volontaire. Dans le but de soutenir les actions de l'Administration Centrale Tibétaine (ACT), le Livret vert a vu le jour. Les fonds ainsi collectés auprès de tous les tibétains en exil ont constitué une source de soutien fondamentale. Comme les besoins de la communauté tibétaine, auxquels nos objectifs s'efforcent de répondre, ne cessent de croître, il est de plus en plus nécessaire de trouver des financements. Beaucoup a pu être accompli; mais à ce jour, il reste urgent de développer des programmes pour l'amélioration de la santé et de l'éducation, pour la préservation de notre culture, pour la mise en place de plans destinés à procurer un emploi à notre jeunesse et pour élaborer des projets qui lui assureront une auto-suffisance. Les critères sur lesquels reposent le développement de la communauté tibétaine et la démocratisation de ses institutions s'inspirent de la vision de long terme qu'en a proposée Sa Sainteté le Dalaï Lama. Rejoignez la Chaîne de Solidarité pour le Tibet. Votre Livret bleu sera ainsi, aux yeux de tous, le témoin de votre engagement dans la lutte pacifique que mène le peuple tibétain. Kalon Sonam Tobgyal Président du Kashag (Cabinet de S.S. le Dalaï Lama) http://www.tibet-libre.org/mapage24/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage24/index.html#bv000003 //Soutien au GTE - Blue Book// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage24/index.html#bv000011 http://www.tibet-libre.org/mapage24/index.html#bv000011 //Soutien au GTE - Blue Book// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage26/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage26/index.html#bv000001 //Soutien aux Prisonniers Tibétains// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage26/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage26/index.html#bv000003 //Soutien aux Prisonniers Tibétains// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage26/index.html#bv000015 http://www.tibet-libre.org/mapage26/index.html#bv000015 //Soutien aux Prisonniers Tibétains// Comité de Soutien au Peuple Tibétain (CSPT) Le Comité national C.S.P.T. a été créé en 1987 pour aider le peuple tibétain à préserver son identité, sa culture, son environnement et à recouvrer sa liberté dont il est injustement privé depuis l'occupation de son territoire par la Chine. <h3><center>Son action</center> </h3> <ul><li>Informe l'opinion française, les médias… et agit auprès des instances politiques (groupes Tibet à l'Assemblée nationale, au Sénat, au Parlement européen, à l'ONU…).</li><li>Souhaite rassembler tous ceux qui, respectant les méthodes d'action et les objectifs des Tibétains, veulent leur porter secours, défendre leur culture, le respect des Droits de l'Homme et leur droit à l'autodétermination.</li><li>Poursuit, depuis 1992, une campagne de parrainage de prisonniers d'opinion tibétains auprès des municipalités françaises. A ce jour, plus de 272 municipalités se sont mobilisées et plus de 175 prisonniers ont été libérés.</li><li>A mis en place depuis 1997, un programme d'accueil géré par la CAPT (Caisse d'Aide aux Prisonniers Tibétains) qui apporte un soutien médical et une aide pour la formation professionnelle aux anciens prisonniers contraints à l'exil, en vue de leur insertion dans la société.</li></ul><h3><center>Soutenez l'action du CSPT, ADHEREZ !</center> </h3><h3><center><a target="_blank" href="http://www.tibet-info.net/cspt/adherer.html">Bulletin d'Adhésion ICI !</a></center></h3> http://www.tibet-libre.org/mapage26/index.html#bv000011 http://www.tibet-libre.org/mapage26/index.html#bv000011 //Soutien aux Prisonniers Tibétains// Caisse d'Aide aux Prisonniers Tibétains (CAPT) Le CSPT a décidé de constituer une Caisse d'Aide aux Prisonniers Tibétains (C.A.P.T.) fonctionnant par parrainages ou par dons (déductibles des impôts). Le but : permettre aux victimes de la répression de recevoir une formation, de témoigner et de mener une vie décente. Les personnes concernées : dans un premier temps, il s'agit de prisonniers qui, après leur libération, ont pu gagner l'Inde. Beaucoup sont dans un état de santé déplorable, suite aux mauvais traitements, tortures, travaux harassants, mauvaise alimentation, et manque de soins dispensés dans les prisons chinoises, et suite à leur voyage à travers l'Himalaya pour rejoindre l'Inde. Ils ont besoin d'être soignés, écoutés et épaulés dans leurs démarches administratives... Tous souhaitent témoigner et poursuivre la lutte pour la liberté de leur pays. Pour cela, nous devons les aider à recevoir une formation (langues étrangères, parfois Tibétain écrit, sciences politiques...). Le CSPT, en accord avec l'administration tibétaine, a retenu une centaine de cas urgents de femmes et d'hommes qui ont subi des privations de liberté au Tibet. En attendant que tous puissent stabiliser leur situation, la CAPT répartira les dons afin de parer aux cas les plus urgents. Enfin, une aide sera également apportée aux familles restées au Tibet. La loi chinoise risquant d'interpréter comme criminelle cette action purement humanitaire, elle ne peut faire l'objet d'aucune publicité. Les donateurs s'engageant sur 12 mois au moins recevront des nouvelles des personnes parrainées par l'intermédiaire du bureau de la CAPT à Dharamsala. <center><a href="../mapage56/index.html">Je souhaite manifester ma solidarité avec les prisonniers tibétains en parrainant un ancien détenu.</a></center> <center><a href="../mapage56/index.html">Formulaire de Parrainage</a></center> <ul><li>Programme d'action en faveur des anciens prisonniers politiques tibétains</li></ul>Il a été mis en place un programme de formation comprenant des cours de langue en hindi et anglais, d'histoire du Tibet et du monde moderne, de sensibilisation à la démocratie... A moyen terme, il sera proposé à ces personnes une initiation à l'informatique. Par ailleurs, une partie de votre contribution financera un fonds d'aide aux familles de détenus Dès que la situation le permettra, la CAPT participera financièrement à l'amélioration des conditions d'accueil des réfugiés tibétains, à la construction d'une maison de retraite pour les anciens résistants. D'autres projets d'aide restent à l'étude. Le bureau du CSPT de Dharamsala travaille d'ores et déjà en concertation avec l'administration tibétaine (Centre d'accueil, Bureau de la Sécurité, Département de l'Information et des Relations Internationales et Centre d'Urgence) et des organisations tibétaines (Gu-Shu-Sum, National Democratic Party of Tibet, etc). <center>Responsable de la CAPT : Judith Caris 44 rue Dareau 75014 Paris e-mail : <a href="mailto:%6A%75%64%65%63%61%72%69%73%40%68%6F%74%6D%61%69%6C%2E%63%6F%6D">judecaris@hotmail.com</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage26/index.html#bv000012 http://www.tibet-libre.org/mapage26/index.html#bv000012 //Soutien aux Prisonniers Tibétains// Action de Soutien aux Prisonniers de Conscience Tibétains Le CSPT coordonne cette action en accord avec le Bureau du Tibet, à Paris. Aujourd'hui, le Comité de Soutien au Peuple Tibétain (CSPT) engage une opération en direction des collectivités locales. Au delà d'une action générale de sensibilisation, il s'agit de réaliser un objectif ambitieux mais concret : le parrainage de prisonniers d'opinion tibétains. Nous voudrions que chaque commune, parrainant un prisonnier, puisse par l'interpellation des autorités chinoises, aider à la libération de celui-ci. Déjà, 272 municipalités sont associées à cette action. Plus de 175 personnes ont été libérées. Pour chaque municipalité un parrainage correspond donc a un prisonnier à libérer. Le parrainage donnerait lieu à un appel, auprès des autorités chinoises visant à la libération immédiate et inconditionnelle du prisonnier parrainé. Il n'est demandé aucune contribution financière à la commune. Un tel engagement de la part d'une municipalité nous semble essentiel. Il s'agit ici, pour la base de la démocratie française, de dire l'attachement qui est le sien à un principe exprimé dans le préambule de notre constitution : le respect des Droits de l'Homme. A ceux qui seraient tentés d'objecter que ce type d'actions ne relèvent en rien des compétences municipales, nous répondrons que le Maire est, avant tout, le représentant de l'ensemble des habitants de sa commune et qu'à ce titre, il peut, en leur nom, adresser un message de générosité humaniste et d'appel à la justice, et ce, par delà toutes les frontières. Le rôle des Maires, décentralisation aidant, n'est-il pas aussi, d'être à l'écoute des élans de générosité et de civisme, de les exprimer, voire de les susciter. Dans un premier temps, il est demandé au conseil municipal d'accorder, par délibération, son parrainage à un prisonnier de conscience. Il n'est demandé aucune contribution financière à la commune. Le Comité de Soutien au Peuple Tibétain lui soumettra ensuite le descriptif d'un cas. La municipalité pourra alors rédiger la lettre de demande de libération (un modèle est inclus dans ce dossier) et l'adresser aux autorités de la République Populaire de Chine. Le CSPT coordonne cette action en accord avec le Bureau du Tibet, à Paris. Durant tout le temps de l'opération, pour des raisons de coordination et d'efficacité, l'implication du CSPT et de ses correspondants locaux sera totale. <center>CSPT / Coordination parrainages</center> <center>Madame Monique Dorizon 13, rue Charles Maréchal 78300 POISSY <a href="mailto:%6D%6F%6E%69%71%75%65%64%6F%72%69%7A%6F%6E%40%68%6F%74%6D%61%69%6C%2E%63%6F%6D">moniquedorizon@hotmail.com</a></center> <h3><center>Soutenez l'action du CSPT, ADHEREZ !</center> </h3><h3><center><a target="_blank" href="http://www.tibet-info.net/cspt/adherer.html">Bulletin d'Adhésion ICI !</a></center> </h3> http://www.tibet-libre.org/mapage26/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage26/index.html#bv000013 //Soutien aux Prisonniers Tibétains// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage26/index.html#bv000009 http://www.tibet-libre.org/mapage26/index.html#bv000009 //Soutien aux Prisonniers Tibétains// Lettre de Monique Dorizon du CSPT Dolma Kyab, jeune intellectuel tibétain a été condamné à 10 ans de prison pour avoir entamé la rédaction de deux livres, l'un sur l'Histoire du Tibet, l'autre sur sa géographie. Il semble avoir traité de sujets considérés par les autorités chinoises comme "sensibles" Incarcéré, il a réussi à faire sortir une lettre destinée à la Communauté internationale. Il y demande de l'aide. Une action auprès de différentes personnalités est proposée en sa faveur: <ol><li><a href="../mapage52/index.html">Imprimer la lettre explicative de la marche à suivre</a></li><li><a href="../mapage53/index.html">Imprimer la lettre à la Ministre chinoise de la Justice</a></li><li>Transmettre le tout à des personnalités politiques, des arts, du sport ...ou à des enseignants et intellectuels.</li><li>Après avoir signé la lettre destinée à la Ministre de la Justice, ces personnalités la transmettront par la poste à : Monique Dorizon 13 Rue Charles Maréchal 78300 POISSY</li><li>Une fois réunies, ces lettres seront envoyées à la Ministre de la Justice par Monique Dorizon. L'ambassade de Chine à Paris en sera informée.</li></ol><ul><li>Ont déjà donné leur signature : Laurent Terzieff, Véronique Jannot, Roland Giraud, Guylaine Marie, Robin Renucci, François Cluzet, Bernard Giraudeau, Yolande Moreau, Gilles Perrault, Arielle Dombasle, Yves Duteil,Véronique Jannot, François Morel, André Falcon, Rufus, Michel Duchaussoy, Monseigneur Gaillot mais aussi de nombreux politiques, Parlementaires et maires, ainsi que des enseignants.</li></ul> Merci de votre participation active à cette action. Je reste à votre disposition pour tout complément d'information sur cette campagne en faveur de Dolma Kyab. <a href="mailto:%6D%6F%6E%69%71%75%65%64%6F%72%69%7A%6F%6E%40%68%6F%74%6D%61%69%6C%2E%63%6F%6D">moniquedorizon@hotmail.com</a> Bien à vous Monique Dorizon http://www.tibet-libre.org/mapage51/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage51/index.html#bv000002 //Appel à l'Aide d'un Professeur d'Histoire et Ecrivain Tibétain// Appel à l'Aide de Dolma Kyab <h3><center>Lettre de Dolma Kyab à la communauté internationale</center> </h3>A <ul><li>La Commission des Nations Unies pour les Droits de l'Homme (anciennement UNHRC, devenue Conseil des droits de l'homme depuis 2006).</li><li>L'Organisation Mondiale des Femmes (référence possible au Comité sur l'élimination de la discrimination contre les femmes).</li><li>L'Organisation pour la Protection globale de l'environnement (référence possible au Département des Nations Unies pour la protection de l'environnement).</li><li>L'Organisation des Nations Unies pour l'Education, les Sciences et la Culture.</li></ul> J'ai été condamné à 10 ans d'emprisonnement. La raison principale de cette peine est un livre que j'ai écrit, non encore publié, intitulé " Himalaya on stir " (" Himalaya en mouvement ") qui porte sur les thèmes de la démocratie, l'autodétermination et d'autres problèmes tibétains. Selon la Loi de Procédure criminelle chinoise, bien que, soi disant, je ne sois pas accusé de " séparatisme " à cause du livre, néanmoins, après avoir tout essayé, ils (les autorités chinoises) m'ont accusé d'espionnage. En outre, sans preuve ni réelle information, ils ont fait une déclaration m'accusant d'espionnage. Ils (la Cour) raisonnent de cette manière : <ol><li>Auparavant, j'ai motivé le gouvernement tibétain (gouvernement tibétain en exil) lui faisant part de mes opinions, demandant une protection de l'environnement et le renforcement des actions en faveur de l'amélioration de la protection de la santé des femmes (au Tibet). (Pour cela) ils m'ont accusé de préparation d'activités visant à l'indépendance du Tibet.</li><li>J'ai projeté d'écrire un livre de géographie du Tibet et bien que n'ayant pas encore commencé sa rédaction, ils m'accusent de divulguer des secrets au dehors. De manière surprenante, ils ont mis en relation l'écriture de ce livre avec une activité indépendantiste. En 1600, quand le philosophe italien (Filippo -Giordano -) Bruno a dit que le soleil était le centre de l'univers, l'Eglise à Rome est devenue furieuse et Bruno a été exécuté ; je me sens comme lui.</li><li>Quoique disent certaines personnes, ils les écoutent sans examiner la réalité, ils m'ont condamné en faisant un usage illégitime de leur pouvoir.</li></ol> Les 26 et 27 novembre 2005, quand un représentant de la Commission des Nations Unies pour les droits de l'homme (Manfred Nowak) est arrivé à Lhassa, ils m'ont transféré et caché dans un autre endroit craignant qu'il puisse arriver à savoir la situation réelle. A cause de tout cela, je n'ai pas pu dire à d'autres personnes que je n'avais pas eu une juste peine conforme à la loi. Je pense que mes campagnes pour la protection de l'antilope tibétaine et l'amour de la liberté dans les régions nomades (du Tibet) les ont amené à considérer que je m'impliquais dans des activités pro indépendantistes. Je crois (qu'éduquer) à la protection de l'environnement, la protection de la santé des femmes, le planning familial, la santé et l'hygiène personnelles, la promotion et la protection de la science naturelle et recevoir 10 ans de prison est quelque chose de surprenant dans l'histoire contemporaine. Bien qu'ils (le gouvernement) chinois aient pris ma liberté, ils ne peuvent me retirer ma croyance dans le progrès au sein de l'humanité, de l'attention portée au développement de la protection de l'environnement et la protection de la santé es femmes. Bien qu'ils puissent me tuer, ils ne peuvent tuer mon amour pour les sciences naturelles. Car je pense que la protection de l'environnement, la protection des mères (femmes) et la promotion des sciences de la nature forment un objectif commun de l'humanité toute entière et je continuerai à persister dans mes convictions. J'espère que les organisations mentionnées ci-dessus examineront mon raisonnement et m'aideront. De la prison, Dolma Kyab 30 novembre 2005 http://www.tibet-libre.org/mapage51/index.html#bv000012 http://www.tibet-libre.org/mapage51/index.html#bv000012 //Appel à l'Aide d'un Professeur d'Histoire et Ecrivain Tibétain// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage51/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage51/index.html#bv000003 //Appel à l'Aide d'un Professeur d'Histoire et Ecrivain Tibétain// Signez et faites signer les pétions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage51/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/mapage51/index.html#bv000004 //Appel à l'Aide d'un Professeur d'Histoire et Ecrivain Tibétain// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage51/index.html#bv000010 http://www.tibet-libre.org/mapage51/index.html#bv000010 //Appel à l'Aide d'un Professeur d'Histoire et Ecrivain Tibétain// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage51/index.html#bv000011 http://www.tibet-libre.org/mapage51/index.html#bv000011 //Appel à l'Aide d'un Professeur d'Histoire et Ecrivain Tibétain// Nous Sommes Tous des Tibétains ! <h3><center>Je demande la naturalisation - Je demande la nationalité tibétaine</center> </h3>Depuis début 2003, plus de 16.000 signatures ont été enregistrées sur ce site. Continuons ! "Que vive le Tibet" : tel est l'espoir de beaucoup d'entre nous. Depuis longtemps pour certains, nous participons à des actions et des campagnes en faveur du Tibet. Malgré l'impact de chaque action, nous n'avons à ce jour toujours pas trouvé celle qui éclaircira le ciel obscur qui menace le toit du monde. Cette action de demande de la nationalité tibétaine est purement symbolique. Difficile d'obtenir concrètement cette nationalité pour l'instant ! Ne serait-ce que parce que les Tibétains eux-mêmes ne l'ont pas... Cela reste cependant une démarche très forte pour soutenir le Tibet, à laquelle la communauté internationale ne peut rester insensible, ni le gouvernement chinois ! Nous pouvons espérer parmi les aspirants à la naturalisation, des personnalités, des artistes, des athlètes sélectionnés pour les J.O. de Pékin 2008, voire des politiciens solidaires de la cause tibétaine. Et des citoyens comme vous ! En participant à cette action, vous n'avez pas pour autant à renier votre nationalité actuelle. Il vous suffit de vous inscrire directement sur ce site, en remplissant le formulaire en quelques instants. Cette action peut être bénéfique pour le Tibet ; nous vous informerons de la situation. Rendre ce mouvement efficace, dépend de chacun. <a target="_blank" href="http://tibetforum.free.fr/natura/Natura.php">Formulaire à remplir en ligne</a> http://www.tibet-libre.org/mapage22/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage22/index.html#bv000002 //Demander Symboliquement la Nationalité Tibétaine// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage22/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage22/index.html#bv000003 //Demander Symboliquement la Nationalité Tibétaine// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage22/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/mapage22/index.html#bv000004 //Demander Symboliquement la Nationalité Tibétaine// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage22/index.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/mapage22/index.html#bv000014 //Demander Symboliquement la Nationalité Tibétaine// Message au Monde Défendre la cause tibétaine, c'est avant tout vouloir être informé(e), refuser la disparition d'un peuple et d'une culture en ce qu'ils ont d'uniques, refuser qu'un enfant demeure retenu prisonnier, refuser d'abdiquer des valeurs universelles - nos valeurs - de droit, de tolérance et de respect, refuser d'avancer dans le XXIème siècle sans le Tibet et ce qu'il symbolise et ainsi, peut-être, contribuer à sauver ailleurs, d'autres Tibet(s), d'autres enfants-prisonniers, d'autres idées. <h3>Pendant ce temps, pacifiquement, les Tibétains continuent de résister… </h3> "Nous avons besoin de votre aide - l'aide internationale - car préserver une culture ancienne unique, qui fait partie de la culture du monde, est la responsabilité, non seulement du peuple concerné, mais aussi de la communauté mondiale. Je crois que la culture tibétaine, en tant que civilisation, a le potentiel de servir le monde et ses voisins, y compris la Chine. […] La civilisation tibétaine peut contribuer grandement à développer la communauté humaine dans une bienveillance mutuelle. Dans ce sens, préserver la culture tibétaine est quelque chose qui vaut la peine et est utile pour l'avenir. C'est ma requête." Sa Sainteté le 14ème Dalaï Lama <h3><center><a href="../magasin/index.html">Il s ont besoin de vous !</a></center> </h3><h3><center><a href="../magasin/index.html">Ensemble aidons-les !</a></center></h3> http://www.tibet-libre.org/mapage22/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage22/index.html#bv000013 //Demander Symboliquement la Nationalité Tibétaine// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage22/index.html#bv000010 http://www.tibet-libre.org/mapage22/index.html#bv000010 //Demander Symboliquement la Nationalité Tibétaine// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage25/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage25/index.html#bv000001 //Un Drapeau pour un Réel Statut de Pleine Autonomie pour le Tibet// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage25/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage25/index.html#bv000003 //Un Drapeau pour un Réel Statut de Pleine Autonomie pour le Tibet// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage25/index.html#bv000020 http://www.tibet-libre.org/mapage25/index.html#bv000020 //Un Drapeau pour un Réel Statut de Pleine Autonomie pour le Tibet// Nos Mairies avec le Drapeau Tibétain Comme toutes les associations de soutien au Tibet, notre association Agir pour un Tibet Libre" participe à la campagne "UN DRAPEAU POUR LE TIBET", laquelle consiste à encourager les mairies françaises et européennes à hisser le drapeau tibétain. Le 10 mars 2004, jour de commémoration du soulèvement du peuple tibétain face à l'invasion chinoise, plus de 1800 mairies françaises ont hissé le drapeau tibétain. Une campagne encore plus ambitieuse a alors vu le jour : en Europe, plus de 400 municipalités ont déjà accepté d'exposer de façon PERMANENTE le drapeau tibétain, jusqu'à l'obtention du statut de pleine autonomie pour le Tibet ! http://www.tibet-libre.org/mapage25/index.html#bv000011 http://www.tibet-libre.org/mapage25/index.html#bv000011 //Un Drapeau pour un Réel Statut de Pleine Autonomie pour le Tibet// Le Drapeau Tibétain à mon Domicile La "CAMPAGNE EUROPEENNE DES CITOYENS", qui consiste à hisser sur son domicile un drapeau tibétain jusqu'à l'obtention d'un véritable statut de Pleine Autonomie pour le Tibet. Le 6 juillet 2000, le Parlement Européen a adopté à une large majorité une résolution qui: "demande au Conseil, à la Commission et aux Etats membres (de l'Union Européenne) de mettre tout en oeuvre pour que le Gouvernement de la République Populaire de Chine et le Dalaï Lama négocient un nouveau statut du Tibet, qui garantisse une pleine autonomie des Tibétains dans tous les secteurs de la vie politique, économique, sociale et culturelle, avec les seules exceptions de la politique étrangère et de la politique de défense"; Et où : "il invite les Gouvernements des Etats membres à examiner sérieusement la possibilité de reconnaître le Gouvernement tibétain en exil comme légitime si, dans un délai de trois ans, les autorités de Pékin et le Gouvernement tibétain en exil n'ont pas conclu un accord sur un nouveau statut pour le Tibet, au travers de négociations organisées sous l'égide du Secrétaire Général des Nations Unies". Le 6 juillet 2003, le délai de 3 ans ayant expiré, nous constatons que des contacts ont eu lieu, à Pékin, entre des responsables politiques Chinois et des envoyés du Dalai Lama. Selon les Tibétains, une porte est entr'ouverte… Cependant tous les observateurs qui se sont rendus au Tibet ces derniers mois ont pu observer un durcissement de la répression et une accélération de la sinisation. Et suivant cette constatation, cette campagne citoyenne doit maintenant s'amplifier pour obtenir de véritables négociations ! http://www.tibet-libre.org/mapage25/index.html#bv000012 http://www.tibet-libre.org/mapage25/index.html#bv000012 //Un Drapeau pour un Réel Statut de Pleine Autonomie pour le Tibet// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage25/index.html#bv000009 http://www.tibet-libre.org/mapage25/index.html#bv000009 //Un Drapeau pour un Réel Statut de Pleine Autonomie pour le Tibet// Je Participe à la Campagne des Citoyens Européens pour le Drapeau Tibétain Je m'associe à la campagne européenne des citoyens «Un Drapeau pour le Tibet» en décidant d'exposer, comme plus de 5000 citoyens européens, de façon permanente et visible le drapeau tibétain à mon domicile, jusqu'à ce que les autorités de Pékin et le Gouvernement tibétain en exil aient conclu un accord sur un Statut de Pleine Autonomie pour le Tibet. http://www.tibet-libre.org/mapage58/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage58/index.html#bv000002 //Formulaire de Participation à la Campagne un Drapeau pour le Tibet// Quelques Dates Importantes Ce calendrier qui comporte quelques dates importantes de l'histoire du Tibet nous montre que le Tibet a toujours été une nation indépendante contrairement à ce que nous disent les chinois. http://www.tibet-libre.org/mapage5/index.html#bv000012 http://www.tibet-libre.org/mapage5/index.html#bv000012 //Histoire Ancienne// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage5/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/mapage5/index.html#bv000004 //Histoire Ancienne// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage5/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/mapage5/index.html#bv000005 //Histoire Ancienne// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage5/index.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/mapage5/index.html#bv000014 //Histoire Ancienne// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage5/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage5/index.html#bv000003 //Histoire Ancienne// Le Testament "Arrivé à mon âge, mieux vaudrait renoncer au pouvoir ecclésiastique et temporel pour consacrer le bref temps qui m'est encore imparti dans cette vie à la dévotion religieuse. Nombreuses sont mes vies futures, et j'aimerais pouvoir me vouer entièrement aux choses spirituelles. Jusqu'ici, j'ai accompli ma tâche au mieux de mes capacités, mais j'aurais bientôt cinquante-huit ans, il me sera alors plus difficile de continuer à mener de front mes activités religieuses et profanes, qui ne le comprendrait pas? Le gouvernement de l'Inde nous est proche, et il dispose d'une grande armée. Le gouvernement de la Chine a lui aussi une grande armée. En conséquence, nous devons fermement maintenir l'amitié avec les deux pays, ils sont tous deux puissants (...) En outre, les temps sont aujourd'hui aux cinq sortes de dégénérescences dans tous les pays. La plus grave, c'est la manière de faire parmi les Rouges. Ils ne permettent pas de mener les recherches pour trouver la nouvelle incarnation du Grand Lama d'Ourga. Ils se sont saisis et emparés de tous les objets sacrés des monastères. Ils ont obligé les moines à devenir soldats. Ils ont brisé la religion, de façon à ce que jusqu'à son nom soit effacé. Avez-vous entendu toutes ces choses qui se sont passées à Ourga ? Et elles continuent. Il se peut qu'un jour, ici, au cœur du Tibet, la religion et l'administration séculière soient attaquées simultanément de l'intérieur et de l'extérieur. A moins de sauvegarder nous-mêmes notre pays, il arrivera que les Dalaï lamas et les Panchen lamas, le père et le fils, les dépositaires de la Foi, les glorieuses Réincarnations, seront jetés à terre et leurs noms voués à l'oubli. Les communautés monastiques et le clergé verront leurs propriétés détruites. Les us administratifs des Trois Grands Souverains religieux seront abolis. Les fonctionnaires ecclésiastiques et séculiers verront leurs domaines saisis et leurs autres bien confisqués. Ils seront eux-mêmes réduits en servitude par l'ennemi, ou contraint à l'errance comme des vagabonds. Tous les êtres vivants sombreront dans la misère et la terreur, et la nuit tombera lentement sur la souffrance du monde. Ne soyez pas traître à la Foi ni à l'État en travaillant pour un autre pays que le vôtre. Aujourd'hui, le Tibet est heureux et connaît un certain bien-être. Le reste repose entre vos mains. Tout doit être organisé en connaissance de cause. Œuvrez en harmonie l'un avec l'autre, ne prétendez pas faire ce que vous ne pouvez pas. Considérez ce qu'il convient de faire ou de ne pas faire, et accomplissez votre tâche sans douter, à la manière voulue par le Maître Omniscient, comme si toute chose se déroulait sous son regard. Agissez dans cet esprit, et tout ira bien (...), Ceux qui se détournent de la Loi et de la tradition pour emprunter une voie mauvaise, ceux qui ne se préoccupent que de leurs propres intérêts en aidant uniquement ceux qui leur plaisent et pas les autres, ceux qui indignes de confiance aujourd'hui ne s'astreignent pas au bien, ceux-là n'atteindront pas leurs buts et seront châtiés par les Protecteurs. Réfléchissez sérieusement à ce que j'écris, rejetez irrévocablement le mal et conformez-vous au bien." http://www.tibet-libre.org/mapage19/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage19/index.html#bv000002 //Testament de Sa Sainteté le treizième Dalaï Lama// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage19/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage19/index.html#bv000001 //Testament de Sa Sainteté le treizième Dalaï Lama// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage19/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage19/index.html#bv000003 //Testament de Sa Sainteté le treizième Dalaï Lama// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge// Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage19/index.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/mapage19/index.html#bv000014 //Testament de Sa Sainteté le treizième Dalaï Lama// Message au Monde Défendre la cause tibétaine, c'est avant tout vouloir, refuser la disparition d'un peuple et d'une culture en ce qu'ils ont d'uniques, refuser qu'un enfant demeure retenu prisonnier, refuser d'abdiquer des valeurs universelles - nos valeurs - de droit, de tolérance et de respect, refuser d'avancer dans le XXIème siècle sans le Tibet et ce qu'il symbolise et ainsi, peut-être, contribuer à sauver ailleurs, d'autres Tibet(s), d'autres enfants-prisonniers, d'autres idées. <h3>Pendant ce temps, pacifiquement, les Tibétains continuent de résister… </h3> "Nous avons besoin de votre aide - l'aide internationale - car préserver une culture ancienne unique, qui fait partie de la culture du monde, est la responsabilité, non seulement du peuple concerné, mais aussi de la communauté mondiale. Je crois que la culture tibétaine, en tant que civilisation, a le potentiel de servir le monde et ses voisins, y compris la Chine. […] La civilisation tibétaine peut contribuer grandement à développer la communauté humaine dans une bienveillance mutuelle. Dans ce sens, préserver la culture tibétaine est quelque chose qui vaut la peine et est utile pour l'avenir. C'est ma requête." Sa Sainteté le 14ème Dalaï Lama <h3><center><a href="../magasin/index.html">Il s ont besoin de vous !</a></center> </h3><h3><center><a href="../magasin/index.html">Ensemble aidons-les !</a></center></h3> http://www.tibet-libre.org/mapage19/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage19/index.html#bv000013 //Testament de Sa Sainteté le treizième Dalaï Lama// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage19/index.html#bv000009 http://www.tibet-libre.org/mapage19/index.html#bv000009 //Testament de Sa Sainteté le treizième Dalaï Lama// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage6/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage6/index.html#bv000003 //Histoire Contemporaine// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage6/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/mapage6/index.html#bv000004 //Histoire Contemporaine// 1903 - 1950 Le Tibet demeure de facto indépendant jusqu'en 1950, lorsque 40 000 soldats de Mao Zédong se lancent à l'assaut. Mao contraint les tibétains à signer un <a href="../mapage18/index.html">accord en 17 points</a> en mai 1951 où ils admettent la souveraineté chinoise sur le Tibet en échange d'une promesse de respecter un très large degré d'autonomie. Promesse très vite trahie. http://www.tibet-libre.org/mapage6/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage6/index.html#bv000001 //Histoire Contemporaine// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage6/index.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/mapage6/index.html#bv000014 //Histoire Contemporaine// Message au Monde Défendre la cause tibétaine, c'est avant tout vouloir, refuser la disparition d'un peuple et d'une culture en ce qu'ils ont d'uniques, refuser qu'un enfant demeure retenu prisonnier, refuser d'abdiquer des valeurs universelles - nos valeurs - de droit, de tolérance et de respect, refuser d'avancer dans le XXIème siècle sans le Tibet et ce qu'il symbolise et ainsi, peut-être, contribuer à sauver ailleurs, d'autres Tibet(s), d'autres enfants-prisonniers, d'autres idées. <h3>Pendant ce temps, pacifiquement, les Tibétains continuent de résister… </h3> "Nous avons besoin de votre aide - l'aide internationale - car préserver une culture ancienne unique, qui fait partie de la culture du monde, est la responsabilité, non seulement du peuple concerné, mais aussi de la communauté mondiale. Je crois que la culture tibétaine, en tant que civilisation, a le potentiel de servir le monde et ses voisins, y compris la Chine. […] La civilisation tibétaine peut contribuer grandement à développer la communauté humaine dans une bienveillance mutuelle. Dans ce sens, préserver la culture tibétaine est quelque chose qui vaut la peine et est utile pour l'avenir. C'est ma requête." Sa Sainteté le 14ème Dalaï Lama <h3><center><a href="../magasin/index.html">Il s ont besoin de vous !</a></center> </h3><h3><center><a href="../magasin/index.html">Ensemble aidons-les !</a></center></h3> http://www.tibet-libre.org/mapage6/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage6/index.html#bv000013 //Histoire Contemporaine// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage6/index.html#bv000010 http://www.tibet-libre.org/mapage6/index.html#bv000010 //Histoire Contemporaine// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage/index.html#bv000001 //Le Tibet Occupé// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage/index.html#bv000003 //Le Tibet Occupé// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage/index.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/mapage/index.html#bv000014 //Le Tibet Occupé// Quelques dates importantes La question du Tibet, longtemps oubliée, revient sur la scène internationale. En décembre 1989, Sa Sainteté le Dalaï Lama reçoit le Prix Nobel de la Paix. Depuis il parcours le monde et il rencontre les "grands" de la planète auprès de qui il plaide pour la survie de son peuple. Le temps presse car la sinisation du Tibet fait des progrès rapides et risque de bientôt détruire à jamais la civilisation tibétaine. Déjà les tibétains sont minoritaires sur leur propre sol, et la colonisation s'accentue de jour en jour. <center>La sauvegarde de la culture tibétaine dépend maintenant de nous tous qui vivons dans un monde libre. Il est urgent d'agir, venez nous rejoindre ou rejoignez une autre association.</center> <h3><center>Ensemble Agissons Pacifiquement pour un Tibet Libre !!!</center></h3> http://www.tibet-libre.org/mapage/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage/index.html#bv000002 //Le Tibet Occupé// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage/index.html#bv000009 http://www.tibet-libre.org/mapage/index.html#bv000009 //Le Tibet Occupé// Accord en 17 points entre le Gouvernement Central Populaire de Chine et le Gouvernement Local du Tibet du 23 mai 1951 Les délégués tibétains sont arrivés à Pékin munis des pleins pouvoirs du gouvernement local du Tibet. Le Gouvernement central populaire a désigné des représentants munis des pleins pouvoirs pour mener les négociations sur une base amicale avec les délégués plénipotentiaires du gouvernement local du Tibet. A la suite de ces négociations, les deux parties sont convenues de conclure cet accord et de garantir son exécution. Les points, 3, 4, 5, 6, 7, 9, 10, 11 et 13, concernant l'autonomie, la liberté individuelle, la liberté de culte, la préservation de la culture tibétaine du Tibet n'ont jamais été appliqués. <ul><li>POINT 1</li></ul>Le peuple tibétain s'unira pour chasser hors du Tibet les forces d'agression impérialistes : le Tibet reviendra à la grande famille de la Patrie, la République Populaire de Chine. <ul><li>POINT 2</li></ul>Le gouvernement local du Tibet contribuera activement à l'entrée au Tibet de l'armée populaire de Libération et à la consolidation de la défense nationale. <ul><li>POINT 3</li></ul>En accord avec la politique à l'égard des nationalités inscrites dans le Programme commun de la Conférence politique consultative populaire chinoise, le peuple tibétain aura le droit à l'exercice d'une autonomie nationale régionale sous la conduite du Gouvernement central populaire. <ul><li>POINT 4</li></ul>Les autorités centrales ne modifieront pas l'actuel système politique du Tibet. De même, les autorités centrales ne modifieront pas le statut établi, les fonctions et les pouvoirs du Dalaï-Lama. Les fonctionnaires des différents grades rempliront leur charge comme à l'accoutumée. <ul><li>POINT 5</li></ul>Le statut établi, les fonctions et les pouvoirs du Panchen-Lama seront maintenus. <ul><li>POINT 6</li></ul>Par statut établi, fonctions et pouvoirs du Dalaï-Lama et du Panchen-Lama, on entend le statut, les fonctions et les pouvoirs du treizième Dalaï-Lama et du neuvième Panchen-Lama à l'époque où ils étaient en bonnes et amicales relations l'un avec l'autre. <ul><li>POINT 7</li></ul>La politique de liberté de croyance religieuse inscrite dans le Programme commun de la Conférence politique consultative populaire chinoise sera mise en oeuvre. Les croyances religieuses, coutumes et usages du peuple tibétain seront respectés, et les communautés de lamas seront protégées. Les autorités centrales n'effectueront aucun changement dans le revenu des monastères. <ul><li>POINT 8</li></ul>Les troupes tibétaines seront réorganisées par étape, au sein de l'Armée populaire de Libération et deviendront une partie des forces nationales de défense de la République Populaire de Chine. <ul><li>POINT 9</li></ul>Le langage parlé et écrit et le système éducatif de la nationalité tibétaine seront développés progressivement en fonction des conditions actuelles au Tibet. <ul><li>POINT 10</li></ul>L'agriculture tibétaine, l'élevage, l'industrie et le commerce seront développés progressivement et le niveau de vie du peuple sera amélioré progressivement en fonction des conditions actuelles au Tibet. <ul><li>POINT 11</li></ul>En ce qui concerne les différentes réformes au Tibet, il n'y aura pas de coercition de la part des autorités centrales. Le gouvernement local du Tibet devra réaliser les réformes de sa propre volonté et quand le peuple présentera des demandes de réformes, elles devront être examinées en consultation avec le personnel dirigeant du Tibet. <ul><li>POINT 12</li></ul>Pour autant que les anciens fonctionnaires pro-impérialistes et pro-Kuomintang auront rompu leurs relations avec l'impérialisme et le Kuomintang et ne se livreront pas à des actes de sabotage et de résistance, ils pourront continuer à remplir leur charge, quel que soit leur passé. <ul><li>POINT 13</li></ul>L'Armée populaire de Libération entrant au Tibet sera tenue par toutes les dispositions ci-dessus mentionnées et se comportera loyalement dans ses achats et ses cessions et ne prélèvera arbitrairement sur le peuple ni la moindre aiguille ni le moindre fil. <ul><li>POINT 14</li></ul>Le Gouvernement central populaire prendra en charge la conduite centralisée des affaires extérieures du territoire du Tibet ; la coexistence pacifique avec les pays voisins ainsi que l'établissement et le développement des relations commerciales et des échanges avec ceux-ci seront organisés sur la base de l'égalité, de l'avantage mutuel et du respect réciproque du territoire et de la souveraineté. <ul><li>POINT 15</li></ul>En vue d'assurer la mise en oeuvre du présent accord, le Gouvernement central populaire établira un comité militaire et administratif ainsi qu'un quartier général militaire territorial au Tibet et, outre le personnel envoyé sur place, engagera le plus possible de personnel tibétain pour prendre part au travail. Le personnel local tibétain participant au comité militaire et administratif pourra indure les éléments patriotiques provenant du gouvernement local du Tibet, des différents districts et des principaux monastères ; la liste nominative sera établie après consultation entre les représentants désignés par le Gouvernement central populaire et les différentes parties concernées, et sera soumise pour approbation au Gouvernement central populaire. <ul><li>POINT 16</li></ul>Les dépenses du comité militaire et administratif, du quartier général militaire territorial et de l'armée populaire de Libération envoyée au Tibet seront couvertes par le Gouvernement central populaire. Le Gouvernement local du Tibet assistera l'armée populaire de Libération pour l'achat et le transport de nourriture, du fourrage et autres biens de consommation. <ul><li>POINT 17</li></ul>Le présent accord entrera en vigueur immédiatement après que les signatures et les sceaux y auront été apposés. Signé et cacheté par : Les délégués du gouvernement central populaire : <ul><li>Délégué en chef : Li Weihan</li><li>Délégués : Zhang Jingwu, Zhang Guohua, Sun Zhiyuan </li></ul> Les délégués du gouvernement local du Tibet : <ul><li>Délégué en chef: Ngapo Ngawang Jigmé</li><li>Délégués: Dzasak Kemey Sonam Wangdi,, Khentrung Thupten Tenthar; Khenchung Thupten Lekmuun Rimshi, Samposey Tenzin Thondup. </li></ul> <center>Signé à Pékin le 23 mai 1951</center> http://www.tibet-libre.org/mapage18/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage18/index.html#bv000002 //L'Accord en 17 Points// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage18/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage18/index.html#bv000001 //L'Accord en 17 Points// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage18/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage18/index.html#bv000003 //L'Accord en 17 Points// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage18/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage18/index.html#bv000013 //L'Accord en 17 Points// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage18/index.html#bv000009 http://www.tibet-libre.org/mapage18/index.html#bv000009 //L'Accord en 17 Points// Les Paroles <h3>Vous pouvez chanter les paroles avec les tibétains. Si toutefois vous éprouvez du mal à suivre il y a la traduction.</h3> http://www.tibet-libre.org/mapage8/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage8/index.html#bv000002 //L'Hymne National// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage8/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage8/index.html#bv000003 //L'Hymne National// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage8/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/mapage8/index.html#bv000004 //L'Hymne National// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage8/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage8/index.html#bv000013 //L'Hymne National// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage8/index.html#bv000011 http://www.tibet-libre.org/mapage8/index.html#bv000011 //L'Hymne National// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage9/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage9/index.html#bv000001 //Le Drapeau// Signez et faites signer les pétitions <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage9/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage9/index.html#bv000003 //Le Drapeau// Le Symbolisme <h3><center>Explication du symbolisme du drapeau national du Tibet</center> </h3> <ul><li>Au centre se dresse un majestueux pic enneigé, qui symbolise la grande nation du Tibet, d'ailleurs reconnue pour ses montagnes enneigées.</li></ul> <ul><li>Six banderoles rouges se déploient sur le fond bleu foncé du ciel. Ces six banderoles symbolisent les six tribus ancestrales des tibétains: Se, Mu, Dong, Tong Dru et Ra. De ces six tribus furent issus les douze descendants. La combinaison des six banderoles rouges (pour les tribus) et des six banderoles bleues (pour le ciel) symbolisent la constante promulgation d'actions protectrices découlant des enseignements spirituels transmis par les déités rouges et noires avec lesquelles le Tibet est associé depuis très longtemps.</li></ul> <ul><li>Au sommet du pic enneigé, un soleil aux rayons illuminant le ciel dans tous les sens symbolise les joies de la liberté, du bonheur spirituel et matériel et de la prospérité de tous les êtres vivant au Tibet.</li></ul> <ul><li>Sur les versants de la montagne se tiennent fièrement deux lions des neiges à la crinière irradiant l'intrépidité, symbolisant ainsi la réussite du pays pour avoir réuni la vie spirituelle à la vie séculière.</li></ul> <ul><li>Le magnifique joyau tricolore flottant dans les airs symbolise le respect constant manifesté par le peuple tibétain à l'égard des trois joyaux suprêmes (les trois points de référence du bouddhisme: le Bouddha, le Dharma (les enseignements du Bouddha) et la Sangha (la communauté des bouddhistes pratiquants).</li></ul> <ul><li>Le joyau bicolore entre les lions symbolise la garde et l'amour de la discipline personnelle relative au comportement éthique, découlant fondamentalement de la pratique des "dix vertus" et des "seize comportements".</li></ul> <ul><li>Finalement, la bordure dorée du drapeau symbolise la propagation et l'épanouissement des purs enseignements du Bouddha à travers toutes les nations et toutes les époques.</li></ul> http://www.tibet-libre.org/mapage9/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage9/index.html#bv000002 //Le Drapeau// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage9/index.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/mapage9/index.html#bv000014 //Le Drapeau// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage9/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage9/index.html#bv000013 //Le Drapeau// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage7/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage7/index.html#bv000001 //Les Droits de l'Homme au Tibet// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage7/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage7/index.html#bv000003 //Les Droits de l'Homme au Tibet// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage7/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage7/index.html#bv000013 //Les Droits de l'Homme au Tibet// Situation Actuelle Aujourd'hui, tant l'opposition politique à l'occupation chinoise du Tibet que la détention de Tibétains arrêtés s'étendent dans tout le Tibet. Compte tenu de la modestie de la population tibétaine, six millions, le nombre de prisonniers politiques tibétains est disproportionné en République populaire de Chine. D'après le <a target="_blank" href="http://64.233.179.104/translate_c?hl=fr&u=http://www.tchrd.org/">Centre Tibétain des Droits de l'Homme et pour la Démocratie (TCHRD)</a>, basé à Dharamsala, en Inde, en 2001, il y avait 254 détenus politiques connus au Tibet. Deux d'entre eux parmi les plus connus, Takna Jigmé Sangpo et Ngawang Sangdrol, accomplissent des peines ininterrompues de respectivement 41 et 22 ans. Selon le Centre, 37 arrestations ont été enregistrées en 2001, tandis que 10 Tibétains sont morts au cours de la même année des suites de tortures et de mauvais traitements. Depuis 1987, le taux de mortalité parmi les prisonnières politiques au Tibet est de une sur vingt-deux. Ces décès sont dus aux tortures, aux coups et autres mauvais traitements subis en prison. Depuis la ratification en 1998 par la Chine de la Convention des Nations Unies contre la torture, plus de 70 Tibétains sont morts des suites directes de tortures dans les geôles chinoises au Tibet. Au moins 70 rescapés de tortures au Tibet sont soignés dans le cadre du Programme spécial établi à cet effet par le gouvernement tibétain en exil à Dharamsala. En mai 2000, le Comité des Nations Unies contre la torture a exprimé sa préoccupation au sujet "des allégations répétées de sérieux incidents de torture, concernant en particulier les Tibétains et d'autres minorités nationales en Chine". En 2001, le Comité des Nations Unies pour l'élimination de la discrimination raciale a exprimé sa préoccupation concernant "la liberté religieuse des populations appartenant à des minorités nationales, notamment au Sinjiang et au Tibet". Le Comité a pressé la République populaire de Chine d'assurer la promotion des cultures et traditions locales et régionales, ainsi que le respect des droits de ces populations. En 2007, le XIème Panchen-Lama a entamé sa 12ème année de détention par le gouvernement chinois. La République populaire de Chine continue de refuser à des observateurs internationaux un droit d'accès afin de s'assurer de sa condition. La Chine refuse également de répondre de façon adéquate aux demandes concernant le lieu où se trouve l'enfant présentées par divers organismes spécialisés de la Commission des Nations Unies des <a target="_blank" href="http://www.un.org/french/aboutun/dudh.htm">Droits de l'Homme</a>, le Haut commissariat pour les <a target="_blank" href="http://www.un.org/french/aboutun/dudh.htm">Droits de l'Homme</a> et le Comité des droits de l'enfant. Plus de 12.000 moines et nonnes ont été expulsés de leurs monastères et couvents depuis 1996 pour opposition aux sessions de "rééducation patriotique" menées dans les monastères et les couvents dans le cadre de la campagne "Frapper fort" au Tibet. La République populaire de Chine mène actuellement une campagne officielle visant à transformer le Tibet en une "région athée" et à propager une soi-disant "civilisation spirituelle communiste". Le 4 juillet 2000, un éditorial de l'officiel Tibet Daily suggérait d'éduquer les enfants à l'athéisme "afin de les aider à se débarrasser de la mauvaise influence de la religion". En dépit des proclamations des autorités chinoises selon lesquelles des "progrès phénoménaux" ont été réalisés au Tibet, tout indique des progrès très relatifs en plus de cinquante ans d'administration chinoise. Plus important encore, ce qui a été réalisé l'a été essentiellement pour le bénéfice des colons chinois au Tibet, et non de la population locale. Selon les données du Programme des Nations Unies pour le développement, le Tibet demeure l'une des régions les plus pauvres du monde dans l'Index du développement humain. http://www.tibet-libre.org/mapage7/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage7/index.html#bv000002 //Les Droits de l'Homme au Tibet// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage7/index.html#bv000009 http://www.tibet-libre.org/mapage7/index.html#bv000009 //Les Droits de l'Homme au Tibet// Droit aux Moyens d'Existence Pékin mène au Tibet une politique économique visant à enrichir le gouvernement chinois et à encourager le transfert de colons chinois dans les villes et les cités du Tibet, tandis que le sort de la grande majorité des Tibétains qui se débattent pour gagner leur vie dans les zones rurales est ignoré. Les disparités croissantes entre Tibétains et colons chinois accroissent les tensions au Tibet. La construction de la ligne de chemin de fer jusqu'au Tibet central, dont le président chinois a reconnu que les raisons sont politiques, ne fera qu'aggraver cette situation. http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000002 //Droits Elémentaires Bafoués// Droit à l'Education Des frais de scolarité élevés et l'utilisation croissante du chinois comme langue d'éducation signifient que la plupart des enfants tibétains en zones rurales ne suivent plus l'école après le primaire. En 2001, près de la moitié des réfugiés fuyant le Tibet était des enfants en quête d'éducation. Selon les propres statistiques officielles chinoises, le taux d'analphabétisme parmi les Tibétains de 15 ans était d'environ 60 %, et bien plus dans certaines zones. Depuis quelques années, les autorités chinoises ont réduit l'emploi du tibétain dans l'enseignement et ont annoncé en 1997 que le chinois serait enseigné aux enfants tibétains dès le primaire. Selon diverses sources, les autorités chinoises imposent aux professeurs, notamment du Département de langues de l'université du Tibet considéré comme un foyer potentiel de dissidence, de suivre des sessions d'éducation politique et de limiter cours et matériel afin de prévenir des activités "séparatistes" politiques et religieuses sur le campus. Nombre de textes tibétains anciens ou religieux sont bannis des programmes pour raisons politiques. http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000001 //Droits Elémentaires Bafoués// Droit à la Santé Des études publiées en 2001 indiquent des niveaux inacceptables de malnutrition, de tuberculose et d'autres maladies liées à la pauvreté au Tibet. Des frais élevés et le manque d'équipes médicales tibétaines empêchent les Tibétains d'avoir accès aux soins médicaux. Faute de tests et de programmes d'éducation ou de traitement, s'ajoutant à la politique chinoise de contrôle des naissances qui favorise la stérilisation des femmes plutôt que la promotion de la sécurité des rapports sexuels, le danger potentiel d'une épidémie de sida au Tibet constitue une grave préoccupation. La malnutrition est largement répandue chez les enfants tibétains, en particulier dans les zones rurales, provoquant des taux élevés de troubles de croissance parmi eux. Des maladies liées à des déficiences nutritionnelles, comme le goitre (suite au manque d'iode), la cécité nocturne (par manque de vitamine A) et le rachitisme semblent être relativement communs parmi les enfants dans certaines zones. http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000003 //Droits Elémentaires Bafoués// Droit au Logement Nombre de Tibétains n'ont pas droit à un logement adéquat; dans les zones rurales, ils n'ont même pas accès à des services de base comme l'eau ou l'électricité, tandis que les nouveaux programmes de construction visent à satisfaire les besoins d'une population chinoise croissante et non ceux des Tibétains. http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000004 //Droits Elémentaires Bafoués// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000006 http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000006 //Droits Elémentaires Bafoués// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000007 http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000007 //Droits Elémentaires Bafoués// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000017 http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000017 //Droits Elémentaires Bafoués// Droit au Travail Le chômage est élevé parmi les Tibétains, alors que la prostitution fleurit dans les villes et les cités sans aucun contrôle officiel. A Lhassa, la capitale tibétaine, au moins 658 bordels ont été identifiés lors d'une étude réalisée en 1999 par le Tibet Information Network, de Grande-Bretagne. Aujourd'hui, plus de 10.000 personnes faisant commerce de sexe seraient employées dans la seule ville de Lhassa, bon nombre d'établissements de prostitution appartenant au parti communiste et à l'armée. Des informations font état de discrimination à l'égard des Tibétains dans certains secteurs de l'emploi urbain. En revanche, les colons chinois jouissent de préférence à l'embauche et sont mieux payés pour le même travail. De surcroît, une bonne connaissance du chinois est demandé pour nombre de postes. D'autres droits des travailleurs, reconnus par l'Organisation internationale du travail, y compris celui de s'organiser et de mener des négociations collectives, n'existent pas au Tibet. http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000005 //Droits Elémentaires Bafoués// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage23/index.html#bv000013 //Droits Elémentaires Bafoués// Techniques et Méthodes de Torture <h3><center>La Torture durant la détention</center> </h3>Plusieurs techniques de torture sont utilisées durant la détention. Les méthodes sont devenues de plus en plus sophistiquées, avec l'introduction de nouveaux instruments comme la matraque électrique (parfois appelé aiguillon à bétail électrique) ou la technique consistant à blesser les victimes intérieurement plutôt que de causer des marques extérieures visibles. Une autre technique fréquemment utilisée est l'agression sexuelle avec des instruments de torture perpétrée à l'encontre des femmes, en particulier contre les nonnes. De plus, on refuse aux victimes torturées en prison le traitement médical dont elles ont besoin. Dans certains cas, ceci a mené à des mutilations physiques irréversibles, dans d'autres cas, à la mort. <h3><center>La torture durant l'emprisonnement</center> </h3>La torture pendant l'emprisonnement prend d'autres formes, comme le travail forcé et des exercices. Certains ont décrit ces exigences physiques comme plus dures que les coups. Il y a aussi des techniques qui ont un effet plus profond sur le psychisme, comme par exemple l'extraction de sang ou la privation de nourriture. Les moines et les nonnes souffrent souvent des formes de torture psychologique les plus terribles, car on les force à violer leurs croyances religieuses. Par exemple, une méthode d'abus psychologique est de forcer les nonnes et les moines à porter des thankas (peintures religieuses) couverts d'excréments humains. <h3><center>Une variété de méthodes</center> </h3>Une forme de torture couramment décrite par d'anciens prisonniers est de pendre les prisonniers au plafond au-dessus d'un feu. Ceci est seulement une des multiples techniques de torture auxquelles Palden Gyatso, relâché en 1992 et vivant aujourd'hui à Dharamsala, a survécu. Il a été emprisonné pendant 33 ans pour des raisons politiques. “D'abord, ils ont attaché notre cou, puis ont noué nos mains à notre cou. Ils ont noué les cordes comme on le fait avec un sac, en utilisant le mur comme support. Nous avons été attachés pendant les sessions d'interrogatoire, puis pendus au plafond. Si nous ne donnions pas de réponse satisfaisante, ils enlevaient nos vêtements, nous pendaient de nouveau au plafond et les tortionnaires nous jetaient de l'eau bouillante sur tout le corps.” Une autre méthode décrite par Palden Gyatso est la menotte auto-serrante, appelée aussi “menotte jaune”. Des dents sont à l'intérieur de la menotte et quand la victime bouge, elles sortent automatiquement et entaillent le poignet. Un autre type de menottes cause des ampoules sur le poignet qui deviennent des inflammations et se développent par après en brûlures. http://www.tibet-libre.org/mapage21/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage21/index.html#bv000002 //Les Tortures Chinoises// Décès et Blessures <h3><center>Décès dû à l'emprisonnement</center> </h3>Lorsque le prisonnier est sur le point de mourir à cause de la torture, il est en général hospitalisé ou relâché. La personne meurt alors hors des murs de la prison, ainsi, les autorités ont l'air moins coupables. Les prisonniers meurent également à la suite de maladies prolongées et non traitées dues à la détention. Depuis l'année 1986, le <a target="_blank" href="http://www.tchrd.org">TCHRD</a> a rapporté 17 morts confirmées de personnes décédées immédiatement après avoir été relâchées de prison. Toutes les victimes avaient été torturées. Par exemple, Jampel Thinley, un moine accusé en 1997 d'avoir collé des affiches “contre-révolutionnaires” sur les murs d'un monastère est mort dans les quatre jours après sa libération. A l'hôpital, ses amis proches l'ont entendu murmurer qu'on ne lui avait donné ni eau ni nourriture pendant les neuf jours et nuits qu'il avait été battu et torturé. Les autorités n'ont fourni aucune explication quant à sa mort, même si à son enterrement plusieurs moines avaient vu que son corps était devenu rouge et bleu. <h3><center>Blessures internes et manque de traitement médical</center> </h3>Infliger des blessures internes est un moyen sophistiqué de camoufler des signes visibles de torture. Une façon courante de tuer les prisonniers est d'endommager les reins. Ceci suggère que les tortionnaires se concentrent intentionnellement sur l'intérieur du corps afin de minimaliser les blessures externes. Quand les blessures causées sont si graves qu'elles pourraient provoquer la mort, comme dans le cas de la nonne Rinzin Choeden, le prisonnier est souvent relâché. Une semaine après son arrestation, qui avait eu lieu le 8 mars 1989 à la suite d'un manifestation, Rinzin a été ramenée à son couvent de Shugseb dans une condition critique. Ses reins avaient été endommagés par suite de la torture. Elle est décédée en 1990 à l'âge de 25 ans. Même si les prisonniers souffrent de blessures infligées par la torture, il ne reçoivent pas assez de traitements médicaux ou alors on les soigne trop tard. Ceux qui ont survécu ont souvent les dommages définitifs. Une nonne, Kunchok Tsomo, a passé trois ans en prison avec un bras cassé par une crosse de fusil lors de son arrestation pendant une manifestation en mai 1993. Son bras n'a jamais été soigné. Sa blessure était aggravée par les travaux qu'on lui a infligés en prison, notamment le nettoyage et la séparation de la laine. http://www.tibet-libre.org/mapage21/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage21/index.html#bv000001 //Les Tortures Chinoises// Torture pour les Mineurs et les Femmes - Travaux forcés pour tous ! <h3><center>Mineurs torturés</center> </h3>Le 1er avril 1992, la Convention des Nations unies sur les droits de l'enfant est formellement entrée en vigueur en Chine. Selon cette convention, la détention ou l'arrestation d'un enfant ne peut être utilisée qu'en dernier lieu et selon la loi. Or, à ce jour, on connaît 39 jeunes prisonniers politiques dans plusieurs prisons chinoises au Tibet, et beaucoup de prisonniers actuels avaient moins de 18 ans au moment de leur arrestation. Ces jeunes gens ont été emprisonnés parce qu'ils essayaient d'exercer leur droit à la liberté d'expression. Ils sont détenus dans des prisons d'adultes, on ne leur accorde pas d'avocat ni aucun contact avec leur famille. Ils sont mis aux travaux forcés et sont sujets aux mêmes tortures et abus que les adultes. L'effet psychologique de la torture sur un jeune peut donner des séquelles très profondes. La période de détention, même si ce n'est qu'un mois, peut sembler infinie, et les enfants ne comprennent souvent pas pourquoi ils sont prisonniers. La plus jeune prisonnière politique décédée au Tibet est une petite fille de 15 ans nommée Sherab Ngawang. Elle est morte le 17 avril 1995, deux mois après avoir été relâchée de la prison de Trisam. Apparemment, elle a été électrocutée avec des aiguillons électriques et battue avec un tube en plastic rempli de sable, parce qu'elle s'était jointe à d'autres nonnes pour chanter des chansons de liberté dans la prison. Elle a été battue jusqu'à ce que son corps soit couvert d'ecchymoses et qu'on pouvait à peine la reconnaître. <h3><center>Femmes torturées</center> </h3>Les femmes sont plus vulnérables aux mauvais traitements que les hommes, car les autorités utilisent la torture sexuelle comme moyen de punition et d'interrogatoire, spécialement envers les nonnes. Même des femmes enceintes, normalement protégées par une loi internationale spéciale, ont été torturées, ce qui a provoqué des fausses couches. On a rapporté des attaques avec des bâtons et des aiguillons électriques introduits de force dans le vagin, l'anus et la bouche. La plupart du temps, les femmes sont torturées par des gardes féminins. Tenzin Chöden a été détenue pendant deux mois dans le centre de détention de Gutsa, près de Lhassa, où elle a été interrogée et torturée tous les jours : “Nous avons été emmenées dans une pièce une par une où il y avait quatre gardiennes. On m'a déshabillé complètement et on m'a dit de me coucher sur le sol comme si je me prosternais.” Les femmes, masquées et portant des gants, ont battu Tenzin sur tout le corps avec les bâtons et elle s'est évanouie. “Quand je me suis réveillée, les gardiennes ont inséré un bâton dans mon vagin avec une violence extrême. Puis elles ont mis le bâton dans ma bouche. J'ai essayé de garder ma bouche fermée mais l'une des gardiennes a poussé tellement fort que les lèvres se sont déchirées et que j'ai perdu deux de mes dents.” <h3><center>Travaux et exercices forcés</center> </h3>Tous les prisonniers détenus dans les prisons au Tibet sont forcés d'effectuer des travaux intensifs. Souvent, on rajoute à cela des exercices forcés et un régime alimentaire exécrable afin d'affaiblir les prisonniers. Luesang, un prisonnier de 16 ans, devait faire des travaux de construction pendant deux ans quand il était à la prison de Tölung Trisam. "Parfois, nous devions travailler presque 24 heures sur 24 : de 8 à 12, de 13 à 18 heures, de 19 heures du soir à 1 heure du matin, et puis de nouveau de 2 heures à 6 heures du matin. Les repas étaient très maigres : deux tranches de pain et de l'eau chaude au matin, des légumes cuits et du riz crû le midi, deux tranches de pain et des légumes bouillis le soir, et de l'eau chaude pendant la nuit." Les prisonniers doivent également labourer, travailler dans les mines ou récolter des excréments humains pour les utiliser comme engrais. Ils travaillent souvent dans des endroits désertiques et inhospitaliers du Tibet et doivent endurer un entraînement idéologique très dur. On leur donne des quotas à réaliser afin de tirer un maximum de profit de leur travail. Ces quotas sont obligatoires même si les prisonniers sont malades. http://www.tibet-libre.org/mapage21/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage21/index.html#bv000003 //Les Tortures Chinoises// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage21/index.html#bv000006 http://www.tibet-libre.org/mapage21/index.html#bv000006 //Les Tortures Chinoises// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! 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Je siège sur un trône élevé." A l'âge de six ans, il fut proclamé comme étant la vraie réincarnation du précèdent 10ème Panchen Lama, le deuxième dirigeant spirituel le plus élevé du Tibet et il fut nommé "Tenzin Gendun Yeshe Trinley Puntso Pal Sangpo" par Sa Sainteté le Dalaï Lama. Cependant, comme ses compatriotes tibétains, il est aussi devenu une victime de la brutalité de la Chine. A ce jour on ignore où Gendun Choekyi Nyima se trouve et quel est son état de santé. Il aura dix neuf ans le 25 Avril 2008. Il demeure le plus jeune prisonnier politique du monde. http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000002 //Le onzième Panchen Lama - Gendun Choekyi Nyima (1989....)// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000001 //Le onzième Panchen Lama - Gendun Choekyi Nyima (1989....)// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! 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La tradition spirituelle tibétaine veut que le Panchen Lama reçoive au monastère de Tashi Lhunpo des soins pour son bien-être , l'instruction et une éducation religieuse adéquate. Cependant, Gendun Choekyi Nyima est toujours gardé en détention dans des conditions de secret absolu. Malgré les appels répétés du Gouvernement Tibétain en Exil, d'autres gouvernements affectés, et d'organisations internationales, la Chine a refusé de fournir des informations sur le lieu de détention de Gendun Choekyi Nyima ou d'autoriser un observateur indépendant à le voir, lui et ses parents et à confirmer qu'ils se portent bien. En fait, les autorités chinoises ont complètement nié sa détention durant les douze premiers mois. La Chine n'a finalement admis qu'elle détenait le petit garçon et ses parents que le 28 Mai 1996. L'information vint en réponse à une enquête rigoureuse et de longue durée faite par le comité des Nations Unies pour les Droits de l'Enfant, le corps de contrôle de la Convention des Droits de l'Enfant dont la R.P de Chine est un état-membre. Xinhua (l'agence d'information officielle de la Chine) a signalé que le représentant permanent de la RPC à l'O.N.U à Genève, M. Wu Jianmin, a déclaré: "Il a été placé sous la protection du Gouvernement à la demande de ses parents." Selon M.Jianmin, "Le garçon courait le risque d'être kidnappé par des séparatistes et sa sécurité était menacée." En conséquence, malgré son désaveu de l'autorité du Dalaï Lama dans sa nomination du Panchen Lama et son refus de reconnaître Gendun Choekyi Nyima comme étant la vraie réincarnation, le gouvernement chinois a néanmoins justifié la détention de l'enfant sur la base "d'inquiétudes". La raison pour laquelle les autorités chinoises iraient jusqu'à de telles extrémités pour assurer la "sécurité" d'un enfant qu'ils ne considèrent en aucune manière extraordinaire est discutable. Les dirigeants chinois comprennent que six millions de Tibétains y compris les bouddhistes du monde entier ne reconnaissent aucune réincarnation du Panchen Lama sauf Gendun Choekyi Nyima reconnu par le Dalaï Lama. La sécurité et l'avenir de Gendun Choekyi Nyima est un sérieux sujet de craintes. Sa disparition éveille des inquiétudes car cela représente une transgression flagrante des droits humains de l'enfant. http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000011 http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000011 //Le onzième Panchen Lama - Gendun Choekyi Nyima (1989....)// Désignation Illégitime par la Chine de son Propre Panchen Lama <center>Le Panchen Lama Chinois en compagnie d'un officiel du Parti Communiste</center> Condamnant la proclamation faite par le Dalaï Lama et ignorant les conventions historiques concernant la reconnaissance des réincarnations, le 25 Novembre 1995, les autorités chinoises firent un tirage au sort dans une urne d'or pour choisir leur propre "Panchen Lama". Gyaltsen Norbu, âgé de six ans fut choisi et en conséquence intronisé le 8 Décembre 1995, déclenchant des protestations massives dans tout le Tibet. Selon des sources à Pékin, Gyaltsen Norbu ne rendit visite au Tibet qu'en de brèves occasions. "Il fut reçu de façon très mitigée" dit une source, "et maintenant, ils estiment qu'il est préférable de le garder ici [Pékin]". Alors que la Chine a pendant longtemps dénoncé le Bouddhisme tibétain et son système de réincarnations comme étant "féodal" et "réactionnaire", le régime athée semble plus que désireux d'abandonner sa position antireligieuse virulente dans le cas du Panchen Lama. La Chine a supprimé toutes les coutumes de recherches de réincarnations. En conséquence, la plupart des monastères du Tibet est laissée sans remplacement de leur plus importantes figures religieuses. Cependant, dans le cas du Panchen Lama, les dirigeants du Parti Communiste autorisèrent la recherche de sa réincarnation dans l'intention de conserver un contrôle ferme sur les affaires religieuses du peuple tibétain assujetti. En désignant leur propre choix du Panchen Lama, la Chine a politisé les questions purement religieuses. Le geste de la Chine sacrant un nouveau Panchen Lama a révélé son désir de consolider et d'étendre sa maîtrise sur les affaires temporelles et religieuses des Tibétains. http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000012 http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000012 //Le onzième Panchen Lama - Gendun Choekyi Nyima (1989....)// Arrestation des Partisans du Panchen Lama La Chine a annoncé que l'action du Dalaï Lama "rencontra une forte opposition venant des cercles bouddhistes tibétains." Cependant ils semblaient avoir peu de foi dans leurs propres paroles. Peu après la proclamation faite par le Dalaï Lama, des militaires chinois furent envoyés au monastère de Tashi Lhunpo, et des séries d'arrestations furent menées en parallèle avec la question de la réincarnation. Aujourd'hui dans les monastères du Tibet, des équipes de travail chinoises forcent les moines et les nonnes à dénoncer le Panchen Lama choisi par le Dalaï Lama et interdisent sa photographie. Les Tibétains qui démontrèrent leur loyauté à Gendun Choekyi Nyima furent expulsés de leur monastère, arrêtés et emprisonnés. La Chine fait de son mieux pour s'assurer que le monde oublie bien l'existence de ce garçon hors du commun. En Septembre 1995, le groupe de travail de l'ONU sur la détention arbitraire soumit 48 cas de détentions dues à leur rôle dans l'affaire du Panchen Lama, dont le cas de Chadrel Rinpotché, à la RPC. La réponse, finalement reçue en Mai 1996, affirmait que la Chine avait "scrupuleusement adhéré à l'opinion du peuple tibétain et aux rites du bouddhisme tibétain dans leur choix du Panchen Lama". Chadrel Rinpotché, supérieur du monastère de Tashi Lhunpo -le siège traditionnel du Panchen Lama- fut désigné comme directeur du Comité de Recherche de la Chine pour la réincarnation du 10ème Panchen Lama en Août 1989. Il irrita les autorités chinoises en 1995 quand il rejeta le projet de la Chine visant à choisir leur propre Panchen Lama et en soutenant la proclamation faite par le Dalaï Lama du réincarné le 14 Mai 1995. Il est signalé qu'il fut arrêté le 17 ou 18 Mai et assigné à domicile sous le chef de présomption d'avoir communiqué avec le Dalaï Lama en exil au sujet de la réincarnation. En ce qui concerne Chadrel Rinpotché, la RPC a affirmé que, après avoir quitté Pékin mi-mai 1995 pour rentrer au Tibet, il est "soudainement tombé malade et a dû être hospitalisé. Considérant l'état fragile de sa santé, le Comité de Direction du Monastère de Tashi Lhunpo a préféré le relever de ses fonctions d'administrateur. Il est à l'heure actuelle sous soins médicaux." Le 22 Mai 1996, on retira Chadrel Rinpotché du sixième Comité Consultatif Politique du Peuple Chinois du "RAT" (Région Autonome du Tibet) (CPPCC) et on l'écarta de son poste de Vice-Président parce qu'il "était allé à l'encontre de la position fondamentale de la nation et avait perdu sa direction politique". Le 21 Avril 1997, presque deux ans après sa disparition, le vieil homme âgé de 58 ans fut condamné à six ans d'incarcération et trois ans de privation de droits politiques pour avoir "conspiré pour diviser la mère-patrie" et "divulgué des secrets d'état" par la Cour Populaire de la Préfecture de Shigatse dans la "Région Autonome du Tibet". Selon les autorités chinoises, il "a avoué" ces accusations et a refusé toute représentation légale. Puisque le cas impliquait des "secrets d'état", le procès de Chadrel Rinpotché fut interdit au public. On ignora où se trouvait Chadrel Rinpotché jusqu'en Septembre 1997 où il fut signalé qu'il était détenu dans une enceinte secrète dans la Prison No.3 de Chuandong dans l'Est du Sichuan. On pense qu'il se trouve dans la même cellule que Hu Feng, un intellectuel communiste libéral emprisonné par Mao Tsetung depuis 20 ans dans le secret absolu. Il est rapporté que Chadrel Rinpotché fut emmené dans une enceinte top-secrète, où même les fonctionnaires supérieurs de la prison ne peuvent entrer, fin Avril ou début Mai cette année. Seules trois personnes sont autorisées à pénétrer à l'intérieur: deux commissaires dépendant directement du Ministère de la Justice de Beijing et un prisonnier qui fait office de cuisinier et de garde de Chadrel Rinpotché et qui ne peut jamais sortir. Il est signalé que Chadrel Rinpotché, toujours désigné par un nom de code, ne peut avoir aucun contact avec l'extérieur et n'est pas autorisé à quitter sa cellule pour prendre un peu d'exercice. Il a commencé une grève de la faim en Juillet dernier et on ne sait pas s'il s'est résigné à manger. Selon des sources, sa santé est très faible. Deux autres Tibétains impliqués dans la controverse sur la réincarnation furent condamnés le même jour. Champa Chungla, Secrétaire du Comité de Recherche, fut accusé de divulgation de secrets d'état et de conspiration visant à diviser le pays et fut condamné à quatre ans d'incarcération et deux ans de privation de droits politiques. Samdroup, un homme d'affaires, fut accusé de conspiration visant à diviser le pays et fut condamné à une peine de deux ans de prison et à la privation des droits politiques durant une année. Le 15 Mars 1996, quatre moines étudiants: Damchoe Gyatso (27 ans), Jigme Tendar (29 ans), Phuntsog (25 ans) et Damchoe Kalden (31 ans) furent emmenés hors du monastère de Koumboum et on ignore où ils se trouvent. Ils furent accusés d'avoir réaliser des posters et des tracts condamnant l'intervention de la Chine dans la recherche du nouveau Panchen Lama. Les moines du monastère de Tashi Lhunpo ne sont toujours pas libérés du harcèlement effectués par les fonctionnaires chinois. Une stricte vigilance est observée sur l'administration toute entière du Monastère. L'administration actuelle du monastère est contrôlée par le Département Religieux du Shigatse. Ce département désigne le comité de direction du monastère avec l'approbation des autorités chinoises du Shigatse. Les moines n'ont aucun mot à dire quant à l'administration du monastère. Phuntsok, le directeur député du comité de direction démocratique du monastère est détenu depuis Juillet 1995. Tendor, un moine du sous-monastère de Gyupa, une branche du monastère de Tashi Lhunpo fut arrêté dans la nuit du 13 Juillet 1995. Il est maintenant tenu au secret dans la prison de Ngari dans le Shigatse. Gyatrul Jampa Tenzin, Président du Comité Disciplinaire Démocratique du Monastère fut arrêté lui aussi et emmené en prison la nuit du 13 Juillet 1995, il fut battu aveuglément alors qu'il était emmené en prison. Il fut gardé dans une cellule à l'écart où personne n'était autorisé à entrer en contact avec lui. Il est physiquement traumatisé à vie suite à la série de tortures qui lui a été infligée. Après sa libération de prison le 7 Mars 1997, il a été renvoyé du monastère, avec un délai de trois heures pour rassembler ses biens. Il vit maintenant dans sa ville natale, Lhatse. Le secrétaire personnel du précèdent Panchen Lama, Ven. Thupten Kalsang fut renvoyé du monastère après avoir été incarcéré une année. Il vit maintenant dans la région du Shigatse. Il existe beaucoup d'autres cas similaires d'incarcérations suivies par une expulsion du monastère: Lobsang Tsultrim (16 ans), Gendun (25 ans), Sonam Puntsok (27 ans), Lhakpa Tsering (17 ans), Chemi Tsering (28 ans), Tseshon Chungdak (24 ans), Lobsang Gyatso (21 ans), Tsering Gonpo (27 ans) et Gelong (21 ans). Ils furent tous renvoyés du monastère après acquittement d'une amende de 3500 à 4700 yuans chacun. Ils ne sont maintenant plus autorisés à porter l'habit traditionnel des moines. Incapable de vivre sous une telle domination, Penpa, l'intendant personnel du précédant Panchen Lama est mort d'un arrêt du coeur. Il ne pouvait pas supporter que soient infligées de telles atrocités aux moines. Mi-Avril 1997, Ngagchen Lobsang Chodak, le supérieur du monastère de Sangshen Gyudpa, un sous-monastère de Tashi Lhunpo, fut renvoyé du monastère. A la suite de son renvoi, il fut gardé dans la maison du précédent Panchen Lama à Shigatse sous la stricte surveillance du Bureau de la Sécurité Publique où on lui interdit tout contact avec le public. Nganchen Lobsang Chodak est maintenant âgé de 67 ans. Gyatrul Jampel Tenzin, Nganchen Lobsang Chodak, Phuntsok et Thupten Kalsang sont parmi les 8 membres chinois désignés du comité de recherche dirigé par Chardral Rinpotché. A l'heure actuelle, neuf membres l'équipe de travail sont toujours dans le monastère. Ils dirigent des séances d'éducation le mardi et le vendredi et des classes divisant les moines en quatre ou cinq groupes différents de 16 heures à 19H30 . Durant ces séances, on ordonne aux moines de s'opposer au Dalaï Lama et à la réincarnation du Panchen Lama reconnue par le Dalaï Lama. En plus de ces séances normales, les moines peuvent être convoqués à l'impromptu pour une réunion générale. De telles séances sont extrêmement perturbantes et nuisibles à leurs études religieuses générales. A ce jour, plus de 80 personnes ont été arrêtées à la suite de l'affaire de la réincarnation du Panchen Lama. Les autorités chinoises ont instauré des couvre-feux dans la majorité des villes tibétaines. http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000013 //Le onzième Panchen Lama - Gendun Choekyi Nyima (1989....)// Historique du 11ème Panchen Lama L'histoire du Panchen Lama n'est pas nouvelle. La lignée peut être remontée jusqu'au 14ème siècle, cependant le problème lié au Panchen Lama n'a attiré l'attention générale que depuis récemment. Jusqu'à maintenant, la sélection de chaque réincarnation ne concernait que le peuple tibétain et impliquait des rituels religieux traditionnels. L'extraordinaire connexion qui existait entre le Dalaï Lama et le Panchen Lama était fondamentale au processus de sélection. La relation maître-disciple déterminait leurs relations quotidiennes et nécessitait l'implication de chacun dans le processus de réincarnation de l'autre. Le titre "Panchen", signifiant "le grand érudit", est dérivé de la combinaison du mot sanskrit "Pandita"-signifiant érudit- et du mot tibétain "Tchènpo"-signifiant grand. Il existait une association limitée entre la Chine et l'histoire du Panchen Lama car le titre d'Erdini fut offert par le Gouvernement Central de la Dynastie des Qing au cinquième Panchen Lama, Lobsang Yeshi. De la même manière, des lamas tibétains conférèrent de nombreux titres aux dirigeants de la Chine et des autres nations voisines. Cette tradition d'échange de titres sous la forme d'un certificat ou d'un sceau était répandue en Asie Centrale à cette époque et ne donnait aucun contrôle sur l'autorité de l'autre. Le titre d'"Erdini"-en fait un mot mongole signifiant "joyaux précieux- était aussi partagé par beaucoup d'autres lamas mongols. Selon les traditions bouddhistes tibétaines, le comité de recherche clérical est guidé par des songes. Des présages, des oracles et des visions prophétiques aident à retrouver l'enfant dans lequel la conscience du défunt a repris naissance. Le système de tirage au sort est seulement une partie de la procédure entreprise pour sélectionner les lamas réincarnés dans la tradition tibétaine ancienne et on n'y a recours que lorsque tous les candidats sont pareillement prometteurs et donc rendant difficile une conclusion définitive. La méthode tibétaine nécessite l'inscription des noms des candidats sur des boules de pâte qui sont alors mélangées dans un récipient jusqu'à ce qu'une en jaillisse. En 1792, l'empereur mandchou proposa l'usage d'une urne en or pour la sélection des réincarnations des lamas les plus importants. L'urne fut présentée au Tibet avec le commentaire "Que les Tibétains décident eux-mêmes ce qui leur est le plus favorable et ce qui ne l'est pas et qu'ils fassent leur propre choix." Les Tibétains continuèrent à adhérer à leurs propres usages traditionnels et n'utilisèrent que rarement l'urne. Lors de la première occasion pour laquelle l'urne semble avoir été utilisée, la sélection du 9ème Dalaï Lama en 1808, on n'en fit que peu de cas, des six Dalaï Lamas sélectionnés depuis, l'urne n'a été utilisée que pour confirmer trois d'entre eux. L'urne n'a pas été utilisé pour sélectionner l'actuel 14ème Dalaï Lama. Tout au cours de sa vie, le 10ème Panchen Lama fut constamment déchiré entre ses sentiments pour ses compatriotes tibétains et l'immense pression faite par la Chine. Quand, en 1962, le Panchen Lama soumis à Mao Zedong une pétition de 70 000 signatures critiquant la politique du Gouvernement Chinois, les autorités chinoises réalisèrent que leur coercition avait échoué. Le Panchen Lama devint immédiatement une victime d'une campagne malveillante qui avait conduit à son arrestation, à son "thamzing" (une séance d'accusation et d'humiliation publique) et à son incarcération jusqu'en Octobre 1977 dans la prison Qin Cheng à Pékin . Wei Jingsheng, le plus célèbre dissident chinois, fit un compte-rendu des conditions détestables régnant dans la prison qui, à l'époque, conduisirent le Panchen Lama à une tentative de suicide en refusant toute nourriture. Pendant toutes les années durant lesquelles il fut emprisonné, aucune information sur sa condition ou sa localisation ne furent données. Au Tibet, personne ne savait s'il était mort ou vivant jusqu'au 26 Février 1978, quand la Nouvelle Agence d'Information Chinoise signala son apparition durant la cinquième réunion de Conférence Consultative Politique Chinoise du Comité National (CPCC) à Pékin. En 1980, le 10ème Panchen fut rétabli dans ses fonctions de Vice-Président du Congrès National du Peuple. A plusieurs occasions par la suite, il exprima son désir de retourner parmi son peuple et sa patrie devant des foules de Tibétains. En parlant à un rassemblement durant le festival Monlam à Lhassa en 1985, le Panchen Lama dit: "Sa Sainteté le Dalaï Lama et moi sommes des amis spirituels. Il n'y a aucune différence entre Sa Sainteté le Dalaï Lama et moi. Des gens essayent de créer une discorde entre nous. Cela ne réussira pas." A Pékin, en Mars 1987 au Congrès Populaire National de la Réunion Permanente du RAT, le Panchen Lama critiqua ouvertement la politique du Gouvernement Chinois au Tibet en ce qui concerne l'éducation, le développement économique, le transfert de population et le traitement discriminatoire des Tibétains. Le 26 Janvier 1989, à Shigatse il condamna une fois encore l'autorité chinoise au Tibet, déclarant qu'elle avaient apporté plus de destruction que de bienfait au peuple tibétain. Quatre jours seulement après avoir fait ce discours anti-chinois historique, la mort mystérieuse et inattendue du Panchen Lama fut à l'origine de grandes suppositions. On se souvient de lui depuis comme un Lama incompris dans l'histoire du Tibet et l'un des plus courageux critiques au cours du régime de Mao. http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000010 http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000010 //Le onzième Panchen Lama - Gendun Choekyi Nyima (1989....)// A la Recherche du 11ème Panchen Lama Quand l'Administration Tibétaine appris le décès du 10ème Panchen Lama, des actions furent immédiatement entreprises pour rechercher sa réincarnation. Environ trente noms de réincarnations probables furent reçus de l'intérieur et de l'extérieur du Tibet. En 1991, le troisième jour de l'année du Mouton de Fer, une divination révéla que la réincarnation du Panchen Lama était née au Tibet. Depuis 1991, le Dalaï Lama fit des appels répétés aux autorités chinoises pour être autorisé à jouer un rôle dans la recherche de la réincarnation. En Octobre 1995, le Dalaï Lama écrit dans une lettre à Jiang Zemin, "J'ai la responsabilité d'honorer et de soutenir l'unique relation historique entre les Dalaï Lamas et les Panchen Lamas. Par exemple, dans mon propre cas, je suis grandement et personnellement redevable au 9ème Panchen Lama, qui pris un intérêt particulier dans la recherche du 13ème Dalaï Lama." Le 11 Août 1991, une divination révéla qu'un certain enfant né au Tibet que l'on croyait communément être le Panchen Lama n'était pas l'authentique réincarnation. En 1993, le troisième jour de l'année tibétaine de l'Oiseau Aquatique, une autre divination fut accomplie qui indiquait que l'époque n'était pas propice à inaugurer et à finir le processus de reconnaissance. Une pétition du 17 Juillet 1993 fut reçue par la filière officielle en passant par Pékin de Chardrel Rinpotché, venant du monastère de Lhunpo et dirigeant du comité de recherche désigné par les Chinois . Il déclara que, en parallèle avec la recherche de la réincarnation, deux visites avaient déjà été faites pour observer des signes sur le lac sacré de Lhamo Lathso et une à Rinpung Chamsring Yung Tso en plus de certaines autres investigations religieuses. Celles-ci indiquaient que le 11ème Panchen Lama était déjà né et que la recherche de la réincarnation devait être menée en direction de l'est du monastère de Tashi Lhunpo et parmi les enfants nés durant l'année tibétaine du serpent, du cheval, et du mouton. En 1994, le troisième jour de l'année du Chien de Bois, une autre divination fut accomplie pour établir si l'époque était propice à inaugurer et finir le processus de reconnaissance. L'indication était négative. En 1994, le trentième jour du premier mois du calendrier tibétain lunaire, l'oracle de Nechung proclama, "Mon maître, l'éloquent clairvoyant, continue de rechercher la réincarnation. Si tous les Tibétains sont fermement unis dans la solidarité, une réincarnation indubitable sera certainement bientôt trouvée au Tibet."; Cette prophétie fut confirmée le même jour par l'oracle de Tsangpa. Le 30 Mars 1994, à la demande du monastère de Tashi Lhunpo en Inde, l'oracle de Tsangpa prophétisa à nouveau, "La réincarnation est née au Tibet et puisque Sa Sainteté examine l'affaire, il n'y a pas de raison de s'inquiéter.". Le 3 Décembre 1994, une divination fut accomplie pour établir si l'époque était propice à inaugurer et terminer le processus de reconnaissance. Cette fois-ci, le résultat fut affirmatif. En janvier 1995, au cours d'un enseignement Kalachakra à Mundgog au sud de l'Inde, le Dalaï Lama commença le processus de reconnaissance. Une divination fut accomplie qui révéla que, parmi les candidats potentiels, Gendun Choekyi Nyima, fils de Konchok Phuntsok et de Dechen Chodon du district de Lhari à Nagchu, nord de Lhassa, était un candidat très plausible pour la réincarnation de Panchen Rinpotché. Le 23 Janvier 1995, à Dharamsala, nord de l'Inde, des offrandes élaborées furent faites devant des objets élevés comme le Kyirong Jowo (une représentation spéciale de Bouddha rapportée du Tibet) et la thangka de Palden Lhamo (la déesse protectrice du Tibet). Des prières spéciales furent aussi accomplies invoquant les noms des précédents Panchen Lamas. Une divination fut ensuite accomplie pour déterminer si l'enfant sélectionné, Gendun Choekyi Nyima, était bien la réincarnation du Panchen Lama. La divination le confirma. Pour confirmer le résultat de la divination précédente, une seconde divination fut accomplie. Une fois encore, il fut révélé que la véritable réincarnation avait été trouvée. Un peu plus tard dans l'année, tôt le trentième jour du troisième mois tibétain, l'oracle de Neshung proclama que, "il n'était pas nécessaire, pour ma part, l'immatériel, de faire ou de dire quoique ce soit de plus. Mon maître, l'éloquent clairvoyant, a déjà examiné l'affaire à travers l'esprit des trois secrets". Une divination finale fut accomplie le 13 Mai 1995, pour déterminer s'il était approprié de déclarer la reconnaissance du Panchen Lama le quinzième jour du troisième mois (correspondant au 14 Mai 1995) ou si l'on devait le reporter. La divination indiqua qu'il serait préférable de le déclarer le quinzième jour comme proposé. Donc, le jour le plus favorable, quand Bouddha donna les premiers enseignements Kalachakra, Sa Sainteté le Dalaï Lama proclama officiellement Gendun Choekyi Nyima, âgé de six ans, comme étant la réincarnation du 10ème Panchen Lama. http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000015 http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000015 //Le onzième Panchen Lama - Gendun Choekyi Nyima (1989....)// Inquiétude du TCHRD Le <a target="_blank" href="http://www.tchrd.org/">TCHRD (Centre Tibétain pour les Droits de l'Homme et la Démocratie)</a> est extrêmement inquiet en ce qui concerne la sécurité et l'avenir de Gendun Choekyi Nyima. Malgré les requêtes officielles des NU, aucun délégué n'a été autorisé à rendre visite à Gendun Choekyi Nyima et sa famille pour s'assurer les affirmations de la Chine clamant qu'ils étaient détenus pour leur propre "sécurité". La détention d'un innocent petit garçon en dit long sur leur mépris des <a target="_blank" href="http://www.un.org/french/aboutun/dudh.htm">Droits de l'Homme</a> fondamentaux et des libertés du peuple tibétain. Dans notre effort pour attirer l'attention sur la situation critique de Gendun Choekyi Nyima maintenant âgé de huit ans et pour exhorter le dirigeant chinois à sa libération immédiate et sans conditions, le <a target="_blank" href="http://www.tchrd.org/">TCHRD</a> a lancé une campagne internationale. Nous demandons à la communauté internationale de faire pression sur les autorités chinoises pour qu'elles libèrent Gendun Choekyi Nyima et assurent sa sécurité et son bien-être. http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000016 http://www.tibet-libre.org/mapage40/index.html#bv000016 //Le onzième Panchen Lama - Gendun Choekyi Nyima (1989....)// Les Papiers de la Condamnation Les deux papiers que je tiens sont des copies de ma condamnation. Au début des années 60 les conditions de vie en prison étaient si mauvaises … nous n'avions qu'un bol de soupe par jour, elle était si claire que je pouvais y voir mon visage. Et il n'y avait pas la moindre trace de gras. Au cours des exercices nous mangions n'importe quoi, tout ce que nous pouvions trouver à l'extérieur : des feuilles, des insectes, des os, etc. Quelquefois quand il y avait des changements au niveau international, les chinois se montraient plus durs envers les prisonniers politiques… ils refusaient de nous laisser sortir à l'air libre … et certains sont morts parce que nous ne pouvions pas sortir et manger. Pendant ces années-là, 70% sont morts de faim. Il y a des photos d'énormes tas de corps empilés les uns sur les autres entre des murs en brique. Une des choses les plus tristes pour moi était de voir mourir les hommes plus âgés et leur promettre de faire connaître leur histoire après leur mort… ils sont morts, les mains dans un wai (?) priant pour que je vive longtemps. Ma jeunesse m'a permis de rester en vie et je faisais preuve d'ingéniosité, je faisais cuire et je mangeais mon coussin et mes chaussures en cuir, partageant avec les autres. Moins de prisonniers sont morts de faim que dans les autres prisons car nos proches étaient quelquefois autorisés à nous rendre visite et à nous apporter de la nourriture. Mais les chinois s'en attribuaient le mérite. C'était toujours bénéfique pour nous quand des occidentaux ou des touristes venaient au Tibet. Il y avait quelques chinois dans la prison qui avaient un meilleur sort que les tibétains. Nos familles les nourrissaient aussi pour aider. Un exemple de la cruauté du camp de travail : ils nous traitaient comme des animaux, nous mettaient des jougs utilisés ordinairement pour le bétail.. Ceux qui étaient plus habiles étaient punis plus longtemps pour ne pas avoir atteint les objectifs qui leur avaient été fixés. Nous devions signer tous nos produits. S'ils ne se vendaient pas, nous avions une punition supplémentaire. Au cours des interrogatoires, ils nous faisaient nous tenir à genoux comme des singes, nous tenir debout sur des débris de verre pendant qu'ils étaient assis dans leur fauteuil présidentiel et nous demandaient :"Etes-vous d'accord que le Tibet fait partie de la Chine ou non?" Si nous répondions non (comme moi qui n'ai jamais dit oui) les militaires me mettaient les menottes et me ligotaient les pieds et les mains me pendant au plafond et me frappant avec les objets qu'ils avaient sous la main. Dans mes blessures ouvertes ils me mettaient des piments rouges et de l'eau chaude, des flammes et du froid. Je perdais le contrôle de mes fonctions physiologiques. http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000001 //Témoignage de Palden Gyatso// Ca m'écorchait la peau Ceci dura de 59 à 81. Puis le système changea, et ils commencèrent à utiliser des électrodes et des chaises électriques. J'ai enduré tout ça mais je n'ai jamais cédé même quand ils m'ont enlevé mes vêtements et envoyé des décharges électriques d'intensité différente. Les soldats riaient et se moquaient de moi quand je perdais le contrôle et me couvrais de mes excréments. Ils ont utilisé ce système sur les parties génitales des femmes…. Celles qui ont survécu ont des problèmes d'incontinence. Les menottes avaient des dents… Certains d'entre nous ont perdu le pouce ou la main. Le 13 octobre 1990, ils m'ont mis des électrodes dans la bouche et la gorge.. Ce jour là, j'étais nu et il m'ont demandé si le Tibet était indépendant. J'ai perdu connaissance après qu'ils m'aient enfoncé un fer rouge dans la bouche. Ca m'a gravement endommagé la langue et j'ai perdu toutes mes dents. En 1995, je suis allé témoigner aux Nations Unies à Londres. Ils m'ont donné un dentier que j'apprécie beaucoup. Ceci aussi symbolise la violence et la non violence, la haine et l'amour au sein du genre humain. Tant de gens sont morts en prison quand les chinois ont utilisé ce genre d'interrogatoire. Comment puis-je décrire cette parodie? J'ai tout consigné mot pour mot avec les noms, les crimes et les dates dans mon livre. Ils nous pendaient ou nous tuaient par balle, 8 à 10 à la fois, devant nos compatriotes .Ils demandaient aux parents du défunt de payer le coût des armes, et ils nous donnaient des noms d'animaux. La plupart de ceux qui ont survécu sont morts de vieillesse. Mais rien n'a changé au Tibet. Les jeunes qui proclament la liberté sont encore torturés dans les prisons chinoises de cette manière. Les meurtriers et les voleurs sont condamnés à des peines de 1 ou 2 jours alors que les prisonniers politiques restent en prison de nombreuses années. Je peux imaginer ce qui se passe en ce moment même dans les prisons, en particulier les tortures électriques. http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000003 //Témoignage de Palden Gyatso// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000004 //Témoignage de Palden Gyatso// Signez et faites signer les pétions <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000005 //Témoignage de Palden Gyatso// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000016 http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000016 //Témoignage de Palden Gyatso// Il Faut Libérer le Tibet Ce que je demande à vous le monde libre c'est de LIBERER LE TIBET. Vous êtes bien informés sur la destruction du Tibet, la destruction du pays et de son peuple. J'apprécie que des gens comme vous nous apportent leur compassion. Au fond de moi je n'ai ni rancune ni haine envers les chinois….. Tout ça est du passé .En tant que prêtre je peux suivre le Bouddha et laisser aller mes pires ennemis : ceux qui sont en moi. Je pardonne même à ceux qui m'ont torturé. La non violence est importante, la haine est le contraire de Bouddha. La haine doit être éliminée .Elle ne vous apporte rien ni à vous ni aux autres .Il est de mon devoir et du devoir de tous les tibétains de trouver le dialogue et une solution pacifique. Tout le monde est en quête de bonheur et de liberté. Je ne sais pas pourquoi une nation aussi grande et aussi cultivée que la chine ne peut pas comprendre que nous Tibétains sommes des êtres humains comme eux. Nous avons atteint un degré de confort physique incroyable. Nos exploits nous ont amenés à toucher la lune. Mais la souffrance dans le monde est si grande. Nous nous sentons si isolés et si seuls même dans les villes surpeuplées. Deux personnes n'arrivent pas à s'entendre, il en est de même pour deux villes, deux pays. Tout ça vient de l'égoïsme. La colère et la haine qui en résultent causent toute la souffrance. C'est très dur de sortir immédiatement de la colère. Nous devons nous y exercer et petit à petit elle diminuera. Mais pas du jour au lendemain. Bien sûr, je ne suis pas illuminé…. Quand j'ai été torturé j'ai ressenti de la colère et j'ai pensé au suicide. Mais mes vœux m'ont empêché de me donner la mort. Je crachais sur les soldats, essayant de les provoquer pour qu'ils me tuent. Mais ils ne me frappaient jamais dans les tempes et j'ai survécu. J'ai fait diminuer ma colère en pensant que ces tortures me purifiaient pour les péchés de mes vies passées. J'écoutais les enseignements du karma du Dalaï Lama. Nous devons tous payer pour nos péchés. http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000012 http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000012 //Témoignage de Palden Gyatso// Vaincre la Colère Nous pouvons vaincre la colère. Je vois beaucoup de jeunes dans le public et je veux qu'ils recherchent la paix. Le monde est à tout le monde. Ce qui est arrivé au Tibet fait partie du passé. Apportons la paix au monde avant de tout détruire. Ne laissons pas les atrocités perpétrées au Tibet se reproduire dans un autre pays. J'ai connu la meilleure face du monde, je suis passé par les universités etc. Les jeunes défendent les droits de l'homme, les animaux, l'environnement. Ce sont des religions concrètes, défendre les êtres et les choses sans défense. <h3><center>Nous pouvons laver le gâchis du monde si nous nous unissons.</center> </h3>Les Etats –Unis sont le pays le plus riche et le plus aisé, celui où la liberté de parole est la plus grande. Votre venue ici montre votre compassion et votre désir de paix. J'ai l'espoir qu'il y a une voie pour la paix et l'avenir du monde entier. Je vous remercie sincèrement d'avoir passé votre temps avec moi ici aujourd'hui. Quelles que soient les vertus que nous ayons nous sommes ce que nous portons avec nous, nous ne nous résumons pas à nos corps ou à nos passions.. Je ne me sens pas bien, et revivre tous ces souvenirs est trop dur….. Alors je vais m'arrêter de parler et commencer à répondre à vos questions. Lisez mon livre(« Le feu sous la neige » <a target="_blank" href="http://www.actes-sud.fr/index.php">Editions Actes Sud</a>) pour savoir le reste de mon histoire. » http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000013 //Témoignage de Palden Gyatso// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000011 http://www.tibet-libre.org/mapage28/index.html#bv000011 //Témoignage de Palden Gyatso// Enfance au Tibet Sa Sainteté le 14ème Dalaï Lama Tenzin Gyatso est né dans une famille d'agriculteurs sous le nom de Lhamo Dhondrub le 6 juillet 1935, dans le village de Taktser dans le nord-est du Tibet, l'Amdo. À l'âge de deux ans, notamment grâce aux visions du régent Reting Rinpotché au lac de Lhamo-Latso, il est reconnu comme la réincarnation du 13e dalaï lama, Thubten Gyatso. Lhamo Dhondrub est élevé au statut de Dalaï Lama, et renommé Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso (Saint Seigneur, Douce Gloire, Compassionné, Défenseur de la Foi, Océan de Sagesse). Les Tibétains se réfèrent habituellement au Dalaï Lama par Yeshe Norbu (Joyau Accompli), Kundun (la Présence), ou bien encore " Gyalwa Rinpotché ". Le Dalaï Lama commence son éducation monastique à l'âge de 6 ans. À 23 ans, il passe son examen final au temple de Jokhang, à Lhassa au Tibet, durant le festival annuel du Monlam (la grande prière) en 1959. Il réussit avec mention et reçoit le Lharampa, le plus haut diplôme de Geshe (une maîtrise de philosophie et de pratique rituel bouddhiste, selon les prérogatives propre à la tradition Gelugpa). http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000002 //Le 14^^ème^^ Dalaï Lama Tenzin Gyatso// Education au Tibet Sa Sainteté a commencé son éducation monastique à l'âge de six. Le programme d'études s'est composé de cinq sujets principaux et cinq mineurs. Les sujets principaux étaient logique, art et culture tibétaine, Sanskrit, médecine, et philosophie bouddhiste qui a été encore divisée en cinq catégories : <ol><li>Prajnaparimita, la perfection de la sagesse ; </li><li>Madhyamika, la philosophie de la manière moyenne ; </li><li>Vinaya, le canon de la discipline monastique ; </li><li>Abidharma, métaphysique ; </li><li>Pramana, logique et épistémologie. </li></ol>Les cinq sujets mineurs étaient poésie, musique et drame, astrologie, morte et exprimer, et synonymes. À 23 ans il s'est assis pour son examen final dans le temple de Jokhang, Lhassa, pendant le festival annuel de Mönlam (prière) en 1959. Il a reçu son examen avec mention et on lui a attribué le titre de Géshé Larampa, le plus haut niveau, équivalent à un doctorat de philosophie bouddhiste. En 1950 Sa Sainteté est invitée à assumer la direction spirituelle et politique du Tibet après l'invasion de la Chine. En 1954, il est allé à Pékin pour des entretiens de paix avec Mao Zedong et d'autres chefs chinois, y compris Deng Xiaoping et Chou Enlaï. Mais en conclusion, en 1959, avec la répression brutale du soulèvement national tibétain à Lhassa (10 mars 1959) par les troupes chinoises, Sa Sainteté a été contraint de s'échapper en prenant l'exil. Depuis lors il vie à Dharamsala, au nord de l'Inde, où se trouve également le siège du Gouvernement Tibétain en Exil. Depuis l'invasion chinoise, Sa Sainteté a fait appel aux Nations Unies sur la question du Tibet. L'Assemblée générale des NU a adopté trois résolutions concernant le Tibet en 1959, 1961 et 1965. http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000001 //Le 14^^ème^^ Dalaï Lama Tenzin Gyatso// Exil en Inde L'occupation du Tibet par l'armée chinoise de Mao Tsé Toung et le durcissement de la politique chinoise à l'égard du Tibet dans les années 50, incita le peuple tibétain à se soulever à plusieurs reprises. Un soulèvement du peuple tibétain débute en mars 1959, suite à une tentative de la Chine d'arrêter le Dalaï Lama. Le 17 mars 1959, le Dalaï-Lama dont la vie était menacée, décida de fuir le Tibet en traversant l'Himalaya pour rejoindre l'Inde, accompagné des membres de son gouvernement, où il arrive le 31 mars. La révolte fut férocement réprimée par l'armée chinoise. Selon un rapport officiel de l'armée chinoise, 87 000 Tibétains furent massacrés dans la région de Lhassa, les militaires chinois s'acharnèrent particulièrement contre les moines tibétains. Depuis, le 14e Dalaï Lama réside à Dharamsala. Réfugié en Inde où l'ont rejoint plus de 100 000 compatriotes tibétains, il a fondé le gouvernement tibétain en exil en 1959. http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000003 //Le 14^^ème^^ Dalaï Lama Tenzin Gyatso// Démarches pour la Paix En septembre 1959, le Dalaï Lama en appelle à l'ONU avec l'espoir que l'organisation prenne enfin une position claire face à la Chine. Grâce au soutien de l'Irlande, de la Malaisie et de la Thaïlande, la question du Tibet est enfin mise à l'ordre du jour. Le 21 octobre, l'Assemblée générale adopte une première résolution où elle se déclare gravement préoccupée et consciente de la nécessité de préserver les Droits de l'Homme au Tibet. En 1960, après la publication du second rapport de la Commission internationale des juristes, le Dalaï Lama lance un second appel à l'ONU. Pour la deuxième fois, l'Assemblée générale vote une résolution constatant la violation des droits de l'Homme et des règles internationales et mettant la Chine en demeure de les respecter. Le 18 décembre 1965, l'ONU vote une 3e résolution dénonçant la violation continuelle des droits fondamentaux des Tibétains. L'Inde, qui jusqu'alors s'était toujours abstenue sur la question tibétaine, l'a également votée. Mais le silence de la République populaire de Chine n'entraîna aucune mesure de coercition de la part des États membres de l'ONU. En 1987, le Dalaï Lama présente son Plan de paix en cinq points pour le Tibet qui propose (1)la transformation de l'ensemble du Tibet en une zone de paix, (2) l'abandon par la Chine de sa politique de transfert de population qui met en danger l'existence des Tibétains en tant que peuple, (3) le respect des droits fondamentaux et des libertés démocratiques du peuple tibétain, (4) la restauration et la protection de l'environnement naturel du Tibet, ainsi que la cessation par la Chine de sa politique d'utilisation du Tibet dans la production d'armes nucléaires et pour y ensevelir des déchets nucléaires, (5) l'engagement de négociations sérieuses à propos du statut futur du Tibet et des relations entre les peuples tibétain et chinois. En 1989, il reçoit le Prix Nobel de la Paix, l'année du 30e anniversaire de son exil, début de sa résistance religieuse et politique. Cette reconnaissance marqua le début d'une prise de conscience internationale de l'urgence d'une solution pacifique pour le Tibet; il a constitué aussi un important encouragement pour le peuple tibétain. Le 14 septembre 2006, il reçoit la médaille d'or du Congrès des États-Unis d'Amérique soit la plus haute distinction du législatif des Etats-Unis. <h3>A ce jour Sa Sainteté le 14ème Dalaï Lama vie toujours en exil à Dharamsala et le Tibet est toujours illégalement occupé par la République Populaire de Chine !!! </h3> <h3><center>Ils ont besoin de vous !</center> </h3><h3><center>Ensemble aidons-les !</center></h3> http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000004 //Le 14^^ème^^ Dalaï Lama Tenzin Gyatso// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000006 http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000006 //Le 14^^ème^^ Dalaï Lama Tenzin Gyatso// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000007 http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000007 //Le 14^^ème^^ Dalaï Lama Tenzin Gyatso// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000016 http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000016 //Le 14^^ème^^ Dalaï Lama Tenzin Gyatso// Contactez-nous! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage20/index.html#bv000013 //Le 14^^ème^^ Dalaï Lama Tenzin Gyatso// Poème pour Sa Sainteté Om Svasti ! Vous incarnez la sagesse, l'amour et la force de tous les bouddhas et bodhisattvas omniscients, en votre forme parfaite et complète, manifestant tous les attributs et les signes. Vous êtes la compassion même, le Détenteur du Lotus Padmapani, sous l'aspect d'un moine vêtu de safran. Suprême guide, ambassadeur de la paix dans le monde, unique protecteur du peuple tibétain, Seigneur omniscient des victorieux, Tenzin Gyatso, je vous rends hommage, le corps, la parole et l'esprit emplis de dévotion ! Doux et magnifique, Révérend Seigneur Manjushri, vous avez renoncé à arborer les cinq chignons, Pour prendre l'aspect de celui qui suit les voeux monastiques. Maître de la parole, Vos enseignements sont adaptés aux capacités de vos disciples, Vous êtes le grand être, nous montrant l'excellent chemin. Parce que vous vous manifestez dans ce « Monde d'Epreuves » sous la forme parfaite d'un bouddha, Jeu de la sagesse du renoncement et de la réalisation, L'océan des érudits et des siddhas qui soutiennent les traditions des soutras et des tantras, Se rassemble devant vous, prompts et désireux de vous servir. Tous les grands des trois royaumes de ce monde Désirent ardemment contempler votre noble visage, entendre vos paroles éloquentes ; Sur tous les continents, votre influence rayonne dans toutes les directions, Victorieux entre tous, vous êtes sans égal. Le simple fait de vous voir nous emplit d'une foi telle que nos poils se dressent ; Le simple fait d'entendre votre voix captive totalement nos esprits ; Le simple fait de penser à vous sème en nous, profondément, la graine de l'altruisme ; Vous êtes le second Lion des Shakyas ; qui pourrait-il être, sinon vous ? http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000002 //Hommage à Sa Sainte le Quatorzième Dalaï Lama// Représentant du Seigneur Bouddha Ayant commencé par ces vers, j'aborde à présent le sujet essentiel : Vous êtes pour nous le représentant du Seigneur Bouddha, notre guide compassionné ; vous êtes le déploiement magique de Padmasambhava, le « second bouddha » d'Orgyen ; vous êtes un guide pour chacun d'entre nous, comme pour les dieux. En présence des bouddhas, infinis et sans limites, vous avez fait la promesse sacrée ; la force de votre immense aspiration, conçue depuis des temps sans commencement, est à présent arrivée à maturité, et vous êtes le grand roi, celui qui tourne la roue du Dharma. Parmi les érudits et siddhas innombrables, vous êtes la couronne de joyaux. Votre immense activité d'éveil inonde la terre d'une luminosité semblable à celle de dix mille soleils. Grand être, vous êtes l'ornement qui couronne samsara et nirvana, un guide pour tous les êtres - dieux et humains - un seigneur omniscient et voyant tout, Votre Sainteté le grand Quatorzième Dalaï-Lama, et pour citer votre nom tout entier, Jetsün Jampal Ngawang Lobsang Yéshé Tenzin Gyatso Sisum Wangyur Tsungpa Mepé Dé, nom d'une renommée telle qu'il est proclamé en tous lieux, du sommet même des trois royaumes d'existence jusqu'à chacune des dix directions. Jour et nuit, vous poursuivez infatigablement et continuellement votre noble et vaste tâche. Quand les langues de lotus des grands bodhisattvas sont incapables de narrer la véritable histoire de votre vie inconcevable et secrète, comment une personne aussi ordinaire que moi, encombrée de tous les empêchements, pourrait-elle le faire ? Ce serait comme vouloir mesurer le ciel avec ses bras, ou l'océan avec ses mains. Permettez-nous de nous limiter au domaine de la connaissance ordinaire : Bien que vous ayez atteint l'éveil complet, en tant que Sugata « Noble dans Tous ses Aspects », par votre grande compassion pour tous les êtres, vous vous êtes manifesté de nouveau en tant que Brahmane « Jeunesse Radiante », dans le noble pays indien. Puis, en une succession d'innombrables renaissances merveilleuses, vous êtes né sous la forme de shravakas, de pratyekabouddhas, de bodhisattvas, et parmi ces manifestations inconcevables, sous forme de panditas érudits ou de mahasiddhas accomplis. http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000001 //Hommage à Sa Sainte le Quatorzième Dalaï Lama// Au Pays des Neiges Au pays des neiges, le Tibet, là aussi vous avez repris naissance, tout comme l'avait prophétisé le Bouddha. Depuis que les humains sont apparus dans cette contrée, vous vous êtes manifesté sous forme de rois, de ministres, d'érudits et de siddhas. Dans toutes vos vies, depuis l'époque de Nyatri Tsenpo, du Roi du Dharma Songtsen Gampo, Trisong Detsen, Dromteun Gyalwé Jungné, Ngadak Nyangteun, Guru Cheukyi Wangchuk et d'autres, vous avez introduit l'enseignement précieux du Bouddha en l'obscure terre du Tibet. Vous l'y avez établi, veillant à ce qu'il se développe et se répande. Vous vous êtes manifesté en particulier sous la forme de Dalaï-Lamas successifs, à commencer par l'omniscient Gendun Droubpa, et plus spécialement le « Grand Cinquième » Dalaï-Lama Ngawang Lobzang Gyatso, dont la puissance d'esprit et la compassion furent sans égal, puis comme le Treizième Dalaï-Lama Thubten Gyatso. Celui-ci a immédiatement repris naissance et à présent, vous êtes exceptionnel et unique parmi tous les Dalaï-Lamas. Vous êtes toujours apparu, vêtu de safran, comme ceux qui suivent les voeux monastiques, tout au long de cette précieuse lignée d'incarnations, jusqu'à la Quatorzième. Vous avez dissipé l'obscurité pour d'innombrables êtres, qu'ils soient du Tibet ou d'ailleurs, en ces périodes de dégénérescence, grâce à la luminosité rayonnante de vos enseignements et en tant que chef séculier. Vous leur avez donné le plus grand don qui soit la possibilité d'apprécier la fête sublime et lumineuse du Dharma, la prospérité, le bonheur et le bien être. Comme il est dit : <center>« A présent, concrétisant toutes les aspirations des bouddhas, Vous apparaissez sous une forme éveillée, complète, manifestant tous les signes et les attributs de la perfection ; Quand le fil d'or des enseignements du Bouddha devient si ténu, Vous apparaissez de nouveau afin de le renforcer ».</center> Ainsi, vous êtes la personnification de la sagesse, de l'amour, de la force des milles bouddhas, de l'espace tout entier, de tous temps. En ces temps de dégénérescence, quand le fil d'or des précieux enseignements du Bouddha menace de se rompre, vous vous êtes volontairement manifesté, par compassion, sous une forme rupakaya, possédant tous les signes et attributs de la perfection. Le temps et ses changements ont peut-être transformé le Pays des Neiges en une partie du monde chaotique. Mais grâce à votre bonté et à votre compassion, l'Inde, le Népal et les pays occidentaux, dépourvus jusque là d'enseignements, ont été transformés en domaines du Dharma, ouvrant la voie à un second « Age de Perfection ». Votre grande compassion conduit tous les êtres, où qu'ils soient, à un état de paix. Vous êtes le joyau qui couronne ceux qui portent la robe monastique et respectent les trois voeux. Que vous soyez parmi nous, dans toute votre splendeur, tel le Mont Mérou étincelant au centre de l'univers, est une chance inestimable pour le monde entier, et pour chacun d'entre nous. A vous seul, vous vous engagez dans toutes les actions merveilleuses des bouddhas et bodhisattvas. Ayant adopté les neuf styles suprêmes d'activité, grand Etre Noble, vous avez à la fois l'érudition, la discipline et la bonté ainsi que la compétence et la compassion pour soutenir, nourrir et continuer l'enseignement dépourvu de sectarisme du Bouddha : les dix grands piliers de la doctrine et les huit grands chars des lignées de pratique. Vous y veillez encore et toujours, en cette époque décadente, en cet âge de négativité. Quand l'excès de fautes des cinq dégénérescences progresse de manière endémique, votre activité est celle d'un guerrier intrépide et victorieux. http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000003 //Hommage à Sa Sainte le Quatorzième Dalaï Lama// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000004 //Hommage à Sa Sainte le Quatorzième Dalaï Lama// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000005 //Hommage à Sa Sainte le Quatorzième Dalaï Lama// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000018 http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000018 //Hommage à Sa Sainte le Quatorzième Dalaï Lama// Une Paix Durable Vous vous efforcez d'apporter une paix durable, pleine de bonheur et de bien être à ce monde, de rétablir les conditions favorables pour les enseignements et les êtres, partout où se trouvent vos disciples et surtout au Tibet. Jour et nuit, vous poursuivez infatigablement et continuellement votre noble et vaste tâche. Et durant tout ce temps, votre aspiration extraordinaire n'a fait que croître. Par bonté, vous avez gagné l'Inde, pays des Aryas et de là, vous vous êtes rendu dans des pays lointains où les Dalaï-Lamas précédents ne s'étaient jamais rendus et où leurs enseignements n'avaient jamais été propagés. Dans ces pays, des étudiants vous ont suivi, vous avez semé des graines de libération et d'omniscience dans d'innombrables esprits. Et même l'offrande de milliers d'univers, emplis de joyaux inestimables, ne suffirait pas à vous remercier de cette bonté ! De nos jours, en France, sous la protection de votre compassion, il est possible de bénéficier d'un trésor d'enseignements dans les centres qui suivent l'école Nyingma de la Traduction Ancienne, l'ordre glorieux des Sakyas, la tradition Kagyu des quatre transmissions, la grande lignée des Guelougpa et d'autres encore. Les vues philosophiques et les pratiques de chacune de leurs traditions sont maintenues, enrichies et répandues dans tous ces centres. Ils sont unis, ils vous invitent d'une même voix, emplis d'une réelle dévotion et des trois sortes de foi. Votre oeuvre pour la paix dans le monde, que ce soit à l'aide du dharma ou d'autres moyens, vous laisse peu de temps. Vous avez pourtant promis de venir, dans votre grande compassion, votre altruisme et votre amour. Votre bonté extraordinaire, telle une pluie bienfaisante de Dharma sacré, se répandra en France sur d'innombrables communautés de pratiquants fidèles. Le Grand Treizième Dalaï-Lama, Thubten Gyatso, a reçu les enseignements semblables au nectar de l'école de la Traduction Ancienne, directement de Terteun Lérab Lingpa, connu aussi sous le nom de Seunam Gyalpo. Son incarnation, Sogyal Rinpotché, reconnu et intronisé par Dzongsar Khyentsé Jamgön Cheukyi Lodreu Rinpotché, vous a, avec ses assistants, fait la fervente requête de venir visiter son centre de Lérab Ling. Les moines de votre monastère Pendé Lekshé Ling, le Monastère de Namgyal, dirigés par leur abbé, vont accomplir, avant votre arrivée, un droupchen du Ph'ourba Yang Nying Pudri, pratique habituelle du Treizième Dalaï-Lama. Vous arriverez pour sa conclusion et dans votre grande bonté, vous célébrerez la fête du Dharma, source de maturation et de libération. En ce moment crucial, les cinq dégénérescences se multipliant, tous ceux qui ont la foi, quels qu'ils soient, devraient se souvenir de la bonté de notre maître insurpassable, le sage suprême, le grand Siddhartha. Si le Dharma sacré a été introduit dans tant de pays que les enseignements n'avaient jusque là pas encore atteints, c'est entièrement dû à votre bonté et à vos aspirations, c'est certain. Vous êtes le déploiement de l'omniscient Padmapani, vous, seigneur parmi les victorieux, grand Vajradhara. http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000012 http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000012 //Hommage à Sa Sainte le Quatorzième Dalaï Lama// Prières pour Sa Sainteté Après nous être rappelé de vos actes de bonté, puissions-nous jouir de cette chance incroyable, inexprimable : celle de voir votre noble visage, c'est la libération par la vue ; et d'apprécier la célébration de vos enseignements, la libération par l'écoute ! Comme le Bouddha l'a dit lui-même : <center>« Tous les phénomènes sont nés d'une cause, De telles causes, le Tathagata a enseigné. Quant à la cessation de ces causes, Cela aussi, le Bouddha l'a enseigné. »</center> Et puis : <center>« Ne commettre aucune action négative, Cultiver un trésor de vertu, Dompter cet esprit qui est le nôtre, Ceci est l'enseignement de tous les bouddhas ».</center> Nous en remettant à la pratique d'un tel Dharma sublime et sacré, puisse le soleil des enseignements du Bouddha briller sur tous les pays du monde, et les baigner tous de sa lumière ! Puisse l'esprit de tous les êtres sensibles s'épanouir, leur maturité se développer et puissent-ils réaliser la précieuse Bodhicitta du Mahayana ! Prenez grand soin, nous vous en prions, que cela se réalise Connaissez-nous, prenez soin de nous, soyez notre guide ! Mains jointes sur le coeur, je fais cette prière. Suite à la requête de la communauté du Dharma de Lérab Ling, ceci a été écrit par celui qu'on appelle Dzarong Trulshik Shatrul, le Cheukyi Lodreu égaré, qui n'a que l'apparence d'un moine bouddhiste, le troisième jour du quatrième mois de l'année du dragon, 2127, deux mille cinq-cent-quarante-quatre ans après le Parinirvana du Seigneur Bouddha. <center>LÉRAB LING l'Engayresque 34 650 Roqueredonde Tél : 04 67 88 46 00</center> http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000013 //Hommage à Sa Sainte le Quatorzième Dalaï Lama// Kyabdjé Trulshik Rinpotché Né en 1923 au Tibet Central, Kyabjé Trulshik Rinpotché est l'incarnation de Terteun Dongak Lingpa, une émanation du disciple du Bouddha Ananda, de l'Abbé Shantarakshita et du grand traducteur Vairochana. Il a étudié avec cinquante grands maîtres, dont Jamyang Khyentsé Cheukyi Lodreu, Dudjom Rinpotché et Dilgo Khyentsé Rinpotché, pour qui il était « « un fils du cœur ». Son monastère, Thoupten Cheuling, situé sur les pentes de l'Everest, au nord-est du Tibet, est l'un des centres les plus importants des traditions monastiques de l'école Nyingma du bouddhisme tibétain. http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000015 http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000015 //Hommage à Sa Sainte le Quatorzième Dalaï Lama// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000011 http://www.tibet-libre.org/mapage31/index.html#bv000011 //Hommage à Sa Sainte le Quatorzième Dalaï Lama// Le Premier Dalaï Lama - Gendun Droub (1391-1474) Gedun Droub aussi appelé Gedun Droupa, Gendun Droub ou Gedun Droub est né en 1391 à Gyurmey Rupa, près de Sakya dans la région de Tsang du Tibet central de Gonpo Dorjé et de Jomo Namkha Kyi, une famille nomade. Son nom laïc était Pema Dorjé. Il est considéré rétrospectivement comme la première réincarnation du Dalaï Lama du Tibet. Gedun Droub fut l'étudiant de Tsongkhapa le fondateur de la branche gelugpa du bouddhisme tibétain. Gedun Droub est né dans une étable. Il était le fils de nomades, et fut berger jusqu'à l'âge de sept ans. Il a fait ses études primaires de lecture et d'écriture du tibétain avec Gya-Tonne Tsenda Pa-La, et à l'âge de 14 ans, il a reçu ses voeux de novice de Khenchen Droupa Sherab, l'abbé du Monastère de Narthang, qui lui a donné le nom religieux de Gedun Droupa. Plus tard, en 1411, il a reçu les voeux de Gelong (l'ordonnance pleine) du même abbé. Le jeune Gedun Droupa était conscient de la renommée du Grand Tsongkhapa, le fondateur de l'école de Gelugpa et il est devenu son disciple en 1416. Sa loyauté et son dévouement à Tsongkhapa ont persuadé le grand maître de faire de Gedun Droupa son disciple principal. Tsongkhapa a transmis à Gedun Droupa une série de robes de moine neuves comme un signe qu'il dispenserait les enseignements bouddhistes dans tout le Tibet. En 1447, Gedun Droupa a fondé le Monastère de Tashilhunpo à Shigatse, une des plus grandes Universités monastiques de l'école Gelugpa. Sa Sainteté le 1er Dalaï Lama, Gedun Droub était un être exceptionnel d'une immense érudition, célèbre pour allier l'étude et la pratique. Il a écrit plus de 8 livres volumineux sur sa compréhension des enseignements et de la philosophie du Bouddha. En 1474, à l'âge de 84 ans, il est mort en méditation au Monastère de Tashilhunpo. http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000002 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000003 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000004 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000026 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000026 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Le Deuxième Dalaï Lama - Gendun Gyatso Pelzangpo (1475-1541) Gendun Gyatso Pelzangpo "Océan Sublimement Glorieux des Aspirants à la Spiritualité", également nommé Gendun Gyatso ou Gedun Gyatso (né : Sangyé Phel) (1475–1541) est le 2e Dalaï Lama. Il fut reconnu comme étant la réincarnation de Gendun Droup lorsqu'il était enfant. Gendun Gyatso est né en 1475 à Tanag Sekme, près de Shigatse dans la région de Tsang au Tibet central de Kunga Gyaltso et de Machik Kunga Pémo, une famille d'agriculture. Son père était un pratiquant tantrique réputé de l'école Nyingmapa. La légende dit que peut après avoir appris à parler, il dit à ses parents que son nom était Pema Dordjé, le nom de naissance du 1er Dalaï Lama et qu'il voulait aller vivre avec les moines au monastère de Tashilhunpo. Lors de sa conception, son père eu un rêve où une personne vêtu de blanc apparu et lui dit de nommer son fils Gendun Drub et lui dit que son fils serait capable de se souvenir de ses vies passées. Cependant, son père l'a nommé Sangyé Phel. Il a reçu son éducation primaire de son père et à l'âge de 11 ans, il fut reconnu comme la réincarnation de Gendun Drub, le 1er Dalaï Lama et fut intronisé au Monastère de Tashilhunpo. En 1486, il pris ses voeux de novice de Panchen Lungrig Gyatso et ses voeux de Gelong (l'ordonnance complète) de Choje Choekyi Gyaltsen, qui lui a donné le nom religieux de Gendun Gyatso. Il a fait les études aux Monastères de Tashilhunpo et de Drepoung. Gendun Gyatso a fondé le monastère de Chokhorgyal en 1509 comme endroit de repos et de culte pour tous ceux faisant le pèlerinage au lac de Lhamo-Latso. En 1517, Gendun Gyatso est devenu l'abbé de Monastère de Drepoung et l'année suivante, il a ravivé le Monlam Chenmo, le Grand Festival de Prière et qu'il a présidé avec les moines de Séra, Drepoung et Ganden, les trois grandes Universités monastiques de l'école Gelugpa. En 1525, il est devenu l'abbé de Monastère de Séra. Il est mort à l'âge de 67 ans en 1542. http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000001 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Le Troisième Dalaï Lama - Seunam Gyatso (1543-1588) Seunam Gyatso (1543 – 1588) fut le troisième Dalaï lama, et le premier officiellement reconnu par les Mongols (Altan Khan), qui lui donnèrent ce titre, qui s'applique rétroactivement à ses deux prédécesseurs. Il s'agit d'une combinaison de "Dalai", traduction en mongol du tibétain "Gyatso" (océan de sagesse), et du terme tibétain honorifique "lama" qui signifie gourou. Associés, ces termes signifient "professeur à la sagesse grande comme l'océan". Seunam Gyatso est né en 1543 à Toloung, près de Lhassa, de Namgyal Drakpa et Pelzom Bhuti, dans une famille riche. Ses parents avaient donné naissance à de nombreux enfants, mais ils étaient tous morts. Pour conjurer le malheur qui aurait pu enlever ce nouveau-né, ils l'ont nourri du lait d'une chèvre blanche et l'ont nommé Ranu Sicho Pelzang- « Le prospère épargné par le lait de la chèvre ». En 1546, à l'âge de 3 ans, Seunam Dakpa Gyaltsen, le dirigeant du Tibet, et Panchen Seunam Dakpa l'a reconnu comme la réincarnation de Gendun Gyatso. Il a été escorté au Monastère de Drépoung dans une grande procession. Il fut intronisé et ses cheveux ont été coupés, symbolisant sa renonciation au monde. Il a pris les voeux de novice de Seunam Dakpa à l'âge de 7 ans et a reçu le nom de Seunam Gyatso. A l'âge de 22 ans, il a pris les voeux de Gélong (l'ordonnance complète) de « Bhiksu » de Gélék Pelsang. En 1552, Seunam Gyatso est devenu l'abbé du Monastère de Drépoung et en 1558, l'abbé du Monastère de Séra. En 1574, afin de l'aider dans l'exécution de ses activités religieuses, il fonda Phende Lekshe Ling, actuellement dénommé le Monastère de Namgyal qui est toujours le Monastère personnel du Dalaï Lama. C'était à cette période que le Roi Altan Khan mongol lui offrit le titre de « Dalaï Lama» qui signifie littéralement « Océan de Sagesse ». En retour, le Dalaï Lama conféra à Altan Khan le titre de « Brahma », roi de la religion. Le 3e Dalaï Lama fonda le Monastère de Koumboum lieu de naissance de Tsongkhapa ainsi que le Monastère de Litang dans le Kham. En 1588, il est mort alors qu'il enseignait en Mongolie. http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000012 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000012 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Le Quatrième Dalaï Lama - Yeuntèn Gyatso (1589-1617) Yeuntèn Gyatso est né en 1589 en Mongolie de Tsultrim Choeje, un chef tribal Chokar et petit-fils Altan Khan, et sa 2e femme PhaKhen Nula. Yonten Gyatso de nationalité mongol, fut l'un des deux Dalaï Lamas à ne pas être né tibétain, avec le 6ème Dalai Lama, de nationalité Monba (les Monbas peuvent être considérés comme une population tibétaine ou comme un peuple à part entière). En se basant sur les prédictions des oracles d'Etat et des signes auspicieux à sa naissance, l'abbé du monastère de Ganden l'a reconnu comme la vraie réincarnation du 3e Dalaï Lama et lui a donné le nom de Yeuntèn Gyatso. Cependant, ses parents refusèrent de se séparer de leur fils unique avant qu'il ne soit plus âgé. Yeuntèn Gyatso a donc reçu une éducation religieuse primaire de Lamas tibétains en Mongolie. En 1601, à l'âge de 12 ans, Yeuntèn Gyatso a été escorté au Tibet, accompagné de son père et du précédent détenteur du trône de Gaden, Sangya Rinchen, qui lui donna les voeux de moine novice. En 1614, à l'âge de 25 ans, il a pris les voeux de Gelong (l'ordonnance complète) du 4ème Panchen Lama, Lobsang Cheukyi Gyalsten. Il est devenu plus tard l'abbé de monastère de Drépoung, puis du monastère de Séra. En 1617, à l'âge de 28 ans il est mort au monastère de Drépoung. http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000013 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Le Cinquième Dalaï Lama - Lozang Gyatso (1617-1682) Lozang Gyatso (1617-1682) encore appelé Ngawang Lobsang Gyatso et surnommé "le Grand Cinquième" fut le 5ème Dalaï Lama. Le 5ème Dalai Lama, « le Grand Cinquième » fut renommé pour son sens politique. Il a conservé l'indépendance du Tibet contre les pressions des pouvoirs chinois et mongol. En 1640, l'Empereur mongol Güshi Khan envahit le Tibet et place le 5ème Dalaï Lama comme chef temporel du Tibet en 1642. Le Tibet s'étend alors de Dartsedo, aux portes de la Chine, jusqu'aux frontières du Ladakh. Jusqu'en 1959, la charge des pouvoirs spirituels et temporels du Tibet a été assumée par les Dalaï Lamas. Lozang Gyatso est aussi célèbre pour avoir établit la capitale tibétaine à Lhassa et fait construire le Palais du Potala. Le 5ème Dalaï Lama, Ngawang Lobsang Gyatso, est né en 1617 à Lhoka Chingwar Taktse, au sud de Lhassa de Dudul Rabten et Kunga Lhanzi. Quand Sonam Choephel, l'intendant principal du 4e Dalaï Lama a entendu parler des capacités exceptionnelles du garçon de Chong-Gya, il a rendu visite à l'enfant et lui montra des objets ayant appartenu au Dalaï Lama précédent. Le garçon a tout de suite reconnu les objets, et dit qu'ils lui appartenaient. Seunam Choephel a gardé le secret sur la découverte du 5ème Dalaï Lama en raison de la situation politique agitée de l'époque. Quand les choses se sont calmé, le 5ème Dalaï Lama fut mené au monastère de Drépoung où il a été ordonné moine par le 4ème Panchen Lama, Lobsang Cheukyi Gyalsten, qui lui donna le nom Ngawang Lobsang Gyatso. Le 5ème Dalaï Lama fut donc reconnu à une époque d'agitation politique au Tibet. Le Régent Tsangpa Desi avait envahi Lhassa au début du XVI ème siècle, attaquant sauvagement les monastères de Drépoung, Séra et Ganden. Güshi Khan, le chef de la tribu mongole des Qoshot, souhaitait vaincre Tsangpa Desi parce que ce dernier s'était allié à un ennemi de sa tribu Mongole. De plus, Güshi Khan avait intercepté une lettre du Roi de Beri de l'Est du Tibet adressée au Tsangpa Desi, décrivant un projet visant à détruire les monastères Guelougpa. Le Chef Mongol a vaincu le Roi de Tsang qui gouvernait une grande partie du Tibet. Cependant, comme les tensions augmentaient, de nombreuses lettres s'échangèrent entre le Dalaï Lama, le Panchen Lama et le Karmapa. En particulier, le Panchen Lama et le Karmapa ont tenté d'apaiser les tensions dans l'Est du Tibet. Du fait des liens des lignées Kagyu et Jonang avec le Roi de Tsang, le 10e Karmapa, Cheuying Dorjé, chef de l'école Karma Kagyu, doit s'exiler durant 20 ans et les Jonangs sont persécutés par les Guelougpas, mais ils subsisteront jusqu'à nos jours et seront reconnus par le 14ème Dalaï Lama. Güshi Khan mis un terme aux troubles, et en 1642 le Dalaï Lama a été intronisé dans le hall principal de Shigatsé comme dirigeant spirituel et politique du Tibet. Ainsi, Güshi Khan offrit à son enseignant spirituel, le 5ème Dalaï Lama, la nation du Tibet. De cette façon, le Chef Mongol fit du Tibet son domaine, et établit le Dalaï Lama comme son dirigeant. Le Dalaï Lama unifia l'ensemble du Tibet, qui pour des siècles avait été tourmenté par des guerres et des conflits internes. Cependant, le Dalaï Lama fut déçu par Güshi Khan. Le Chef Mongol avait envahi l'Est du Tibet, et il attaquait et dépouillait les gens et les monastères de cette région. Les monastères de Séra, Ganden et Drépoung de Lhassa se sont également plaints de la brutalité des agresseurs mongols. En 1645, le Dalaï Lama a tenu une réunion avec les hauts officiers du Gaden Phodrang (Gouvernement tibétain) sur la construction du Palais du Potala sur la Colline Rouge, où le 33ème Roi du Tibet, Songtsen Gampo, avait construit un fort rouge. La même année, la construction a commencé et il a fallu prés de 43 ans pour la terminer. En 1649, Shunzhi, l'Empereur Mandchou, invita le Dalaï Lama à Pékin. Quand il atteint la province chinoise de Ningxia, il fut salué par le ministre et commandant militaire de l'Empereur qui vint avec 3000 cavaliers pour escorter le dirigeant tibétain. L'Empereur Shunzhi lui même fit un voyage de 4 jours parcourant 20 km depuis Pékin pour venir à la rencontre du Dalaï Lama en un lieu appelé Kothor ou Chenlou. Dans la capitale chinoise, le Dalaï Lama demeura au Palais Jaune, construit pour lui par l'Empereur. Quand l'Empereur a rencontré officiellement le Dalaï Lama, les deux dirigeants échangèrent des titres honorifiques. En 1653, le Dalaï Lama est retourné au Tibet. En 1655, Güshi Khan est mort, ainsi que le « Desi » (régent) Seunam Choephel. Le Dalaï Lama a nommé Tenzin Dorjé, le fils de Güshi Khan, nouveau roi Mongol, et Drong Mey-Pa Thinley Gyatso succéda à Seunam Choephel au poste de Desi. Quand l'Empereur Mandchou est mort en 1662, son fils, Kangxi, est monté sur le trône Mandchou. Le 5ème Dalaï Lama reçu du 10ème Karmapa, Cheuying Dordjé de l'école Kagyu, la transmission de Mahamudra. Le 5ème Dalaï Lama était un Terteun. Il était un disciple proche du Terteun Urgyen Terdak Lingpa (1646-1714), l'un des plus grand Maître Nyingmapa. En 1662, le Panchen Lama est mort à l'âge de 91 ans. En 1665, suite à une demande du monastère de Tashilhunpo, le Dalaï Lama a reconnu un garçon de la région de Tsang comme la réincarnation du précédent Panchen Lama et lui donna le nom de Lobsang Yéshé. Le 5e Dalaï Lama a initié la lignée de réincarnation du Panchen Lama à qui il attribua le titre l'émanation du Bouddha Amitabha et offrit le monastère de Tashilhunpo. Le 5ème Dalaï Lama était un grand lettré, connaissant bien le Sanscrit. Il a écrit de nombreux livres, dont l'un sur la poésie. Il a établi aussi deux institutions universitaires, l'une pour les officiels laïcs et l'autre pour les officiels monastiques, où l'on enseignait le Mongol, le Sanscrit, l'astrologie, la poésie, et l'administration. Le 5e Dalaï Lama parlait peu, mais ce qu'il a dit a emporté la conviction et influença des dirigeants bien au delà des frontières du Tibet. Vers la fin de sa vie, le "Grand Cinquième" s'est retiré de la vue publique. Il a passé des années en retraite et a confié les pouvoirs à son nouveau Régent, Sangyé Gyatso. En 1682, à l'âge de 65 ans, il est mort avant de terminer la construction du Palais du Potala. Cependant, il avait confié la responsabilité de la construction à Sangyé Gyatso en lui conseillant de garder le secret de sa mort pour un temps. On dit qu'à la mort du Grand Cinquième, le régent qui était soucieux de garder le pouvoir et de finir les travaux du palais, cacha au peuple tibétain la mort du Dalaï Lama pendant plus de 12 ans, jusqu'à la fin des travaux. http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000014 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Le Sixième Dalaï Lama - Tsangyang Gyatso (1682-1706) Le 6ème Dalaï Lama, Tsangyang Gyatso, d'origine Monba, est né en 1682 au Sud du Tibet, dans la région de Mon Tawang, l'actuel Arunachal Pradesh (Inde), de Tashi Tenzin et Tsewang Lhamo. Pour terminer la construction du Palais du Potala, le Desi Sangyé Gyatso respecta les souhaits du 5ème Dalaï Lama et garda le secret sur sa mort pendant 12 ans, prétendant que le "Grand Cinquième" continuait sa longue retraite. Dans les occasions importantes, la robe de cérémonie du Dalaï Lama était placée sur le trône. Cependant, quand les princes Mongols insistait pour avoir une audience, un vieux moine appelé Depa Deyrab du Monastère de Namgyal, et qui ressemblait au Dalaï Lama, était engagé pour figurer à sa place. Il portait un chapeau et un fard à paupières pour dissimuler le fait qu'il n'avait pas les yeux perçants du Dalaï Lama. Le Desi Sangyé Gyatso a maintenu son histoire jusqu'à ce qu'il entendit qu'un garçon de Mon Tawang présentait des capacités remarquables. Il a envoyé ses assistants de confiance dans la région et en 1688, le garçon a été amené à Nankartse, près de Lhassa où il reçu une instruction d'enseignants engagés par le Desi Sangyé Gyatso jusqu'en 1697, quand le Desi envoya son ministre de confiance, Shabdroung Ngawang Shonu à la cour Mandchou pour informer l'Empereur Kangxi de la mort du 5e et de la découverte du 6e Dalaï Lama. Il l'a annoncé aussi au peuple du Tibet, qui a accueilli la nouvelle avec gratitude et joie, remerciant le Desi Sangyé Gyatso de leur avoir épargné les lamentations de la disparition du Soleil et de les avoir réjoui de sa levée. Le Desi Sangyé Gyatso invita le 5ème Panchen Lama, Lobsang Yeshe, à Nankartse, où ce dernier conféra les voeux de moine de novice au jeune Dalaï Lama et lui donna le nom bouddhique Tsangyang Gyatso. En 1697, à 14 ans, il a été intronisé en tant que 6ème Dalaï Lama lors d'une cérémonie à laquelle assistèrent les fonctionnaires du gouvernement tibétain représentant les trois monastères majeurs – Séra, Ganden et Drépoung – les princes Mongols, les représentants l'Empereur Kangxi et la population de Lhassa. En 1701, il y eu un conflit entre le Desi Sangyé Gyatso et Lhazang Khan, le descendant de Güshi Khan, et ce dernier a tué le Desi, ce qui perturba le jeune Dalaï Lama. Il abandonna ses études monastiques et a choisi la vie extérieure, n'envisageant pas de prendre les voeux complètement ordonnés. Il a rendu visite au Panchen Lama à Shigatse, implora son pardon, et renonça à ses voeux de moine de novice. Bien qu'il a continué d'habiter le Palais du Potala, il errait autour de Lhassa et des autres villages isolés, passant ses jours avec ses amis dans le parc derrière le Palais du Potala et ses nuits dans les tavernes de Lhassa et du village de Shol (situé sous le Potala) buvant de la bière et chantant des chansons. Il fut connu pour être un grand poète et un grand écrivain. Le fait que Tsangyang Gyatso n'ait ainsi pas été formé dès son plus jeune âge à sa tache de dirigeant politique et spirituel explique peut-être sa personnalité originale et iconoclaste : il n'a pas été formé suffisamment tôt au protocole que son rang lui imposait, qu'il n'a découvert qu'après ses quatorze ans. Il est aussi le seul Dalaï Lama à avoir refusé une vie de moine ordonné. En 1706, il a été invité en Chine, mais il est mort lors de son voyage. http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000016 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000016 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Le Septième Dalaï Lama - Kelzang Gyatso (1708-1757) Kelzang Gyatso (1708-1757) fut le 7ème Dalaï Lama et un grand scolastique, méditant, auteur et mystique tibétain. On dit qu'il fut reconnu grâce à un poème du 6ème Dalaï lama. Il vécut un moment de grandes turbulences en Asie centrale. C'est la fin de l'influence de l'Empire mongol au Tibet; en revanche, la domination de l'Empire Mandchou se renforce. Rétrospectivement, les Tibétains croient que Tsangyang Gyatso a prédit sa propre renaissance à Litang dans le Kham quand il écrivit cette chanson : <center>Grue blanche, bel oiseau Prête-moi tes ailes ! Je ne m'en vais pas loin, Un jour je reviendrai, par le chemin de Lithang</center> Le 7ème Dalaï Lama est né en 1708 de Seunam Dargya et Lobsang Chotso à Litang, 2 ans après la disparition du 6ème Dalaï Lama. Au Monastère de Thupten Jampaling, fondé à Litang par le 3ème Dalaï Lama, on fut étonné des prodiges de l'enfant. Les oracles d'État de Litang avaient prédit que le nouveau-né serait la réincarnation du précédent Dalaï Lama. Cependant en raison de la situation politique agitée, ils ne purent pas escorter le nouveau Dalaï Lama à Lhassa, et il fut accueilli au monastère de Koumboum, où il a été ordonné moine par Ngawang Lobsang Tenpai Gyaltsen. En 1720, il a été intronisé au Palais du Potala et a reçu les vœux de moine novice du Panchen Lama, Lobsang Yeshe, qui lui donna le nom bouddhique de Kelsang Gyatso. En 1726, pendant le mois favorable de Saga Dawa, il reçut les vœux de Gelong (l'ordonnance complète) du Panchen Lama. Il eu comme professeur le Panchen Lama Lobsang Yeshe, l'Abbé du Monastère de Gyumey et l'Abbé du Monastère de Shalu, Ngawang Yeuntèn, de qui il a appris les traités philosophiques bouddhistes majeurs, et maîtrisa l'ensemble des soutras et des tantras. En 1751, à l'âge de 43 ans, il a constitué le « Kashag » ou conseil des ministres pour administrer le gouvernement tibétain et a aboli la poste de régent ou "Desi", qui donnait trop de pouvoir dans les mains d'un seul homme. Le Dalaï Lama est devenu le dirigeant spirituel et politique du Tibet. À 45 ans, il a fondé l'école de Tse située au sommet Palais du Potala et a construit le palais d'été de Norling Kalsang Phodrang à Norbulingka. L'école de Tse formait les cadres du gouvernement du Tibet. Les diplômés de cette école qui voulait travailler dans la fonction publique devait subir un entraînement plus poussé dans une école religieuse. Les fonctionnaires laïcs étaient principalement formés à l'école de Tse. Le 7ème Dalaï Lama était un grand lettré. Il a écrit de nombreux livres, surtout sur les tantras. Il était aussi un grand poète qui, contrairement à Tsangyang Gyatso, concernaient les thèmes spirituels. Sa vie simple et sans tache a gagné les cœurs de tous les Tibétains. Il est mort en 1757. http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000017 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000017 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Le Huitième Dalaï Lama - Djampel Gyatso (1758-1804) Djampel Gyatso naquit en 1758 à Lahri Gang, dans la région de Tsang, au sud-ouest du Tibet. Son père, Seunam Dhargye, et sa mère, Phuntsok Wangmo, étaient originaires du Kham, et descendaient de Dhrala Tsegyal, un des héros légendaires de l'épopée de Gésar de ling. Dès sa conception, lahri Gang fut bénie par une récolte miraculeuse, où chaque plant d'orge portait trois, quatre, voire cinq épis, fait sans précédent. Alors que sa mère et un parent dînaient dans leur jardin, un immense arc-en-ciel apparut, dont une des extrémités touchait l'épaule de celle-ci. (ceci est reconnu comme étant un excellent présage, associé à la naissance d'un saint homme.) Peu de temps après sa naissance, Jamphel Gyatso était souvent aperçu en train de regarder en direction du paradis avec un sourire sur son visage. On le vit aussi essayant de s'asseoir dans la position de méditation du lotus. Quand Lobsang Palden Yeshe, le 6e Panchen Lama, entendit parler de l'enfant, il dit : "Celui-là est la réincarnation authentique du Dalaï Lama." Dès que l'enfant commença à parler, il dit : "J'irai à Lhassa à l'âge de trois ans." L'ensemble du Tibet fut alors convaincu qu'il était le 8ème Dalaï Lama. Darkpa Thaye, le grand intendant du 7ème Dalaï Lama, vint à Lhassa avec un grand nombre de lamas et d'officiels du gouvernement tibétain. Ils emportèrent le garçon, alors âgé de deux ans et demi, au monastère de Tashi Lhunpo, à Shigatse, effectuèrent la cérémonie de reconnaissance, et le Panchen Lama lui donna le nom de Djampel Gyatso. En 1762, l'enfant fut emporté à Lhassa, et intronisé dans le palais du Potala. La cérémonie fut présidée par Demo Tulku Djampel Yéshi, qui fut le premier régent à représenter les Dalaï Lamas quand ils étaient mineurs. A l'âge de sept ans, il devint novice, faisant ses voeux monastiques en présence du Panchen Lama, et fut finalement ordonné en 1777. En plus de ses remarquables legs spirituels, il fit construire le parc de Norbu Lingka, aujourd'hui disparu, ainsi que le palais d'été, à l'extérieur de Lhassa. http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000018 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000018 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Le Neuvième Dalaï Lama - Lungtok Gyatso (1805-1815) Le 9ème Dalai Lama, Lungtok Gyatso naquit en 1805. Son père Tenzin Choekyong et sa mère Dhondoup Dolma étaient originaires de Dan Chokhor un petit village du Kham. En 1807, il a été identifié comme réincarnation du huitième Dalai Lama et a été escorté à Lhassa avec la grande cérémonie. En 1810, il a été couronné au palais de Potala. Il a pris ses voeux de novice avec le Panchen Lama, qui lui a donné le nom de Lungtok Gyatso. Malheureusement, il est mort très jeune, en 1815 à l'âge de neuf ans. http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000019 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000019 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Le Dixième Dalaï Lama - Tsultrim Gyatso (1816-1837) Le 10ème Dalai Lama, Tsultrim Gyatso, naquit en 1816. Son père Lobsang Dakpa et sa mère Namgyal Bhuti étaient originaires de Lithang un petit village du Kham. En 1822, il a été identifié et couronné dans le palais de Potala et la même année, il a pris ses voeux de novice de monkhood du Panchen Lama, Tenpaï Nyima qui lui a donné le nom Tsultrim Gyatso. En 1826, à l'âge de dix ans, il a été inscrit dans le monastère de Drepoung où il a étudié les textes philosophiques bouddhistes et a maîtrisé les soutras et les tantras. En 1831, il a reconstruit le palais de Potala et à l'âge de dix-neuf, il a pris les voeux de Gelong (l'ordonnance complète) du lama de Panchen. Cependant, il avait une santé précaire et il est décédé en 1837. http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000020 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000020 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Le Onzième Dalaï Lama - Khendroup Gyatso (1838-1856) Le 11ème Dalaï Lama Khendroup Gyatso est né le 19 décembre 1838, mort le 31 janvier 1856, à Lhassa, au Palais du Potala. Il fut reconnu comme étant le 11ème Dalaï-Lama en 1840, venant du même village que le septième Dalaï-Lama Kelzang Gyatso (1708). Il fut intronisé le 25 mai 1842 et assuma ses pleines fonctions, à la demande de son gouvernement, le 1er Mars 1855. Cependant, il décéda moins d'un an plus tard, devenant ainsi le troisième Dalaï Lama successif à mourir trop jeune pour consolider son pouvoir. Durant la vie de Khendrup Gyatso, les guerres contre le Ladakh affaiblirent le pouvoir des lamas sur le plateau tibétain. Simultanément, la guerre de l'opium et la rébellion Taiping diminuèrent l'influence chinoise. C'était le premier pas sur le chemin , emprunté par les Dalaï Lamas suivants, de la suppression de l'influence coloniale occidentale, qui était ressentie comme une menace pour la culture tibétaine et le pouvoir des Lamas. http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000021 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000021 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Le Douzième Dalaï Lama - Trinley Gyatso (1857-1875) Trinley Gyatso est le 12ème Dalaï Lama et né en 1857. Il fut reconnu comme étant la réincarnation du dalaï-lama en 1860 et fut intronisé le 14 août de la même année. Durant son enfance et son apprentissage, du fait de la guerre entre Britanniques et Sikhs au Bhoutan, l'accès au Tibet fut interdit. Ces guerres étaient considérées comme autant de préparations en vue de l'invasion du Tibet (ce qui était inacceptable pour les Tibétains et les Lamas). Des missionnaires tentèrent de rentrer dans le pays via le fleuve Mekong et la rivière Salween. Le Tibet cessa de fait de reconnaître l'autorité du gouvernement mandchou. Trinley Gyatso fut intronisé comme Dalaï Lama le 11 mars 1873 mais ne put jamais exercer sa pleine autorité sur le Tibet du fait d'une mystérieuse maladie qui l'emporta au printemps 1875. http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000022 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000022 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Le Treizième Dalaï Lama - Thuptèn Gyatso(1876-1933) Le 13ème Dalaï Lama, Thupten Gyatso, surnommé "Le Grand Treizième", est né l'année de l'oiseau feu en 1876 à Thakpo Langdun au Tibet du sud. Son père Kunga Rinchen et sa mère Lobsang Dolma étaient des gens modestes issus du milieu rural. À une époque où la lutte pour la suprématie en Asie centrale, entre les grandes puissances (russes, britanniques et chinoises), était à son paroxysme, le 13ème Dalaï-Lama, qui avait survécu à une tentative d'assassinat, se révéla un homme politique hors pair. Le 14 février 1913, le 13ème Dalaï Lama édite une proclamation réaffirmant l'indépendance du Tibet. Les troupes et les autorités officielles chinoises avaient été expulsées du Tibet en 1912 suite à l'invasion de 1908 par l'empereur Mandchou. On lui doit de profondes réformes, notamment des modifications des structures administratives. On lui doit aussi la création du drapeau tibétain en 1912 à partir des différents drapeaux des armées frontalières. Avant sa mort en 1933, dans un mélange harmonieux de religion et de politique, il émit cette prédiction : «Il se pourrait qu'ici, au centre du Tibet, la religion et l'administration séculière seraient attaquées à la fois de l'extérieur et de l'intérieur. A moins que l'on sache garder notre propre pays, il arrivera alors que les Dalaï et Panchen Lamas seront brisés et resteront sans nom. En ce qui concerne les monastères, les moines et les nonnes, leurs terres et autres propriétés seront détruites. Les coutumes administratives ancestrales (développé par les trois grands rois du Dharma (Tri Songtsen Gampo, Trisong Detsen et Tri Ralpachen) seront affaiblies. Les fonctionnaires de l'Etat religieux et séculier, se verront saisis de leurs terres et de leurs autres possessions. Et, eux-mêmes devront servir leurs ennemis, ou errer dans le pays comme des mendiants. Tous les êtres seront plongés dans des grandes difficultés, les jours et les nuits sombreront lentement dans les souffrances. Ne soyez pas des traîtres vis à vis de la communauté religieuse ou de l'Etat en travaillant pour un autre pays que le vôtre. Le Tibet est heureux, et dans le confort maintenant. La situation est entre vos mains.» http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000023 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000023 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000010 http://www.tibet-libre.org/mapage29/index.html#bv000010 //Les Treize Premiers Dalaï Lamas// Une Grande Puissance de Compassion de Dimension Universelle Lorsque vous méditerez sur la compassion, réfléchissez à la manière dont les êtres sensibles subissent l'expérience de la souffrance. Pour décupler votre force de compassion, commencez par visualiser un être en proie à de graves tourments, par exemple, un animal de boucherie destiné à l'abattage. Imaginez l'état mental de cet être dans une telle situation, puis suscitez en vous le souhait fervent qu'il soit délivré de cette souffrance. Vous pouvez aussi visualiser d'autres êtres. Les exemples ne manquent pas, quand on voyage en train en Inde, de malheureux de toutes sortes, animaux et humains. Imaginez ces créatures qui, malgré une soif de bonheur égale à la vôtre, subissent un malheur patent. De même, les hommes emploient des animaux comme bêtes de somme. Villes et villages sont peuplés de bovins que la société indienne interdit de tuer, mais dont personne ne se soucie plus lorsqu'ils sont devenus vieux et inutiles. En Inde, on voit aussi des mendiants - aveugles, sourds, muets, infirmes - et des miséreux. Au lieu de les aider avec compassion, les gens les évitent ou les chassent, quelquefois même avec des coups. C'est là un spectacle courant dans n'importe quelle gare indienne. Visualisez ainsi n'importe quelle situation que vous jugez insupportable. Cela vous donnera une grande puissance de compassion qui atteindra plus facilement une dimension universelle. Puis pensez aux êtres sensibles d'autres catégories : ils ne subissent peut-être pas des souffrances manifestes actuellement, mais l'accumulation de leurs actes négatifs produisant immanquablement des conséquences indésirables dans l'avenir, leur assure de semblables expériences. Souhaiter le bonheur de tous les êtres sensibles qui en sont privés est ce qu'on nomme amour universel, et le voeu qu'ils soient libérés de la souffrance est appelé compassion. Ces deux méditations peuvent être effectuées ensemble jusqu'à ce que, sous leur effet, un changement se produise dans votre esprit. http://www.tibet-libre.org/mapage30/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage30/index.html#bv000002 //L'Attitude Extraordinaire de Grande Compassion// L'Attitude Extraordinaire Votre entraînement à l'amour et à la compassion ne doit pas en rester au stade de l'imagination ou du souhait ; il faut faire naître en vous une intention sincère de vous consacrer activement à soulager les êtres sensibles de leurs souffrances et à les rendre heureux. C'est le devoir d'un pratiquant que de se mettre à l'oeuvre dans ce domaine. Plus fort vous cultiverez la compassion, plus vous vous y sentirez tenu. En effet, à cause de leur ignorance, les êtres sensibles ne connaissent pas les méthodes qui leur permettraient d'atteindre leur but. C'est la responsabilité de ceux qui possèdent cette connaissance que de réaliser leur intention d'œuvrer pour leur bien. Cet état d'esprit est appelé attitude extraordinaire, ou attitude d'exception. En effet, la force de compassion qui pousse à prendre cette responsabilité ne se trouve pas chez les pratiquants de moindre capacité. Selon le témoignage des traditions orales, cette attitude extraordinaire s'accompagne d'un engagement semblable à la signature d'un contrat. Lorsque vous aurez suscité en vous l'attitude extraordinaire, demandez-vous si, en plus de votre courage et de votre détermination, vous avez réellement la capacité d'apporter un bonheur authentique aux autres êtres sensibles. C'est seulement lorsque vous leur aurez montré la juste voie de l'omniscience et qu'ils auront éliminé l'ignorance qui est en eux qu'un bonheur durable sera à leur portée. Bien que vous puissiez travailler au bien des autres en leur apportant un bien-être temporaire, la réalisation des buts ultimes n'est possible que s'ils prennent sur eux de dissiper leur ignorance. II en va de même pour vous : si vous désirez atteindre la libération, cette responsabilité vous incombe. http://www.tibet-libre.org/mapage30/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage30/index.html#bv000001 //L'Attitude Extraordinaire de Grande Compassion// Faute d'Atteindre l'Omniscience, on ne Peut Faire Véritablement le Bien d'Autrui Comme je viens de le dire, vous devez aussi montrer la bonne voie aux êtres humains, ce que vous ne pouvez faire sans posséder vous-même la connaissance. Il existe différents moyens de l'obtenir ; l'un d'entre eux consiste à développer une compréhension intellectuelle, mais la compréhension la plus profonde est fondée sur l'expérience. L'enseignement que vous allez donner aux autres ne doit pas vous être obscur. Vous devez aussi posséder la sagesse parfaite qui vous permette de juger de sa pertinence et de son opportunité en fonction des dispositions et des aptitudes mentales de chacun. Certaines notions très profondes ne peuvent être livrées à n'importe qui ; elles pourraient se révéler plus nocives que bénéfiques. Afin d'évaluer les facultés d'autrui, il vous faudra maîtriser toutes les formes subtiles d'obstruction à la connaissance. Le Bouddha en a lui-même donné un exemple de son vivant : un propriétaire voulait se faire moine, mais des disciples de haut niveau, tel Shariputra, ne lui reconnaissaient pas un potentiel de vertu suffisant pour mériter l'ordination. Seul le Bouddha, par la force de son omniscience, distingua ce potentiel en lui. Par conséquent, tant que vous-même ne serez pas complètement illuminé, il restera en vous une obstruction intérieure à la connaissance qui rendra incomplète votre tâche d'assistance aux autres. Vous vous direz peut-être, puisque la réalisation des souhaits et du bien-être des autres êtres sensibles dépend de leur propre initiative : « Qu'aurais-je besoin de travailler à atteindre l'illumination ? Après tout, de nombreux bouddhas sont là pour les aider, à condition qu'ils fassent le premier pas. » Cependant, pour bénéficier de l'assistance d'un guide spirituel ou d'un enseignant, il faut avoir des liens karmiques avec lui. Ainsi, certains maîtres ne peuvent être efficaces qu'envers certains de leurs disciples. Pour bien comprendre cela, lisez des sûtras comme La Perfection de la sagesse en huit mille lignes, dans lequel les bouddhas et bodhisattvas, ayant perçu qu'un pratiquant avait ailleurs un lien karmique plus fort, lui conseillent de chercher son propre maître. Ainsi certains, capables de voir un bouddha de leurs propres yeux, en tireront peut-être moins de profit que d'une relation avec vous, sous-tendue par un lien karmique plus profond. Puisque ce cycle d'existences n'a pas de commencement, il en va de même des liens karmiques ; néanmoins, je fais allusion ici à de puissants liens karmiques, formés dans des vies récentes. Même si votre réalisation de l'état d'omniscience ne bénéficie pas à tous les êtres vivants, elle procurera sans aucun doute de nombreux avantages pratiques à certains d' entre eux. Il est donc très important que vous vous efforciez d'atteindre l'illumination totale. Certains êtres humains auront grand besoin de votre aide sur la voie spirituelle et il est essentiel que vous preniez la responsabilité de travailler au bien d'autrui. Cette pensée développera en vous la certitude que, faute d'atteindre l'omniscience, vous ne serez pas à même d'accomplir le but que vous vous êtes fixé et de faire véritablement le bien d'autrui. http://www.tibet-libre.org/mapage30/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage30/index.html#bv000003 //L'Attitude Extraordinaire de Grande Compassion// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage30/index.html#bv000008 http://www.tibet-libre.org/mapage30/index.html#bv000008 //L'Attitude Extraordinaire de Grande Compassion// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage30/index.html#bv000009 http://www.tibet-libre.org/mapage30/index.html#bv000009 //L'Attitude Extraordinaire de Grande Compassion// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage30/index.html#bv000007 http://www.tibet-libre.org/mapage30/index.html#bv000007 //L'Attitude Extraordinaire de Grande Compassion// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage30/index.html#bv000015 http://www.tibet-libre.org/mapage30/index.html#bv000015 //L'Attitude Extraordinaire de Grande Compassion// La Communauté Globale Alors que le XXème siècle touche à sa fin, nous constatons que le monde a rapetissé. Sa population est presque devenue une seule communauté. Des alliances politiques et militaires ont créé des groupes multinationaux, l'industrie et le commerce international ont engendré une économie globale. Les communications planétaires ont éliminé les vieilles barrières de distance, de langue et de race. Nous sommes aussi poussés à serrer les coudes par les graves problèmes que nous affrontons : la surpopulation, l'épuisement des ressources naturelles et la crise de l'environnement qui menace l'air, l'eau et les arbres, en même temps qu'un grand nombre de belles formes de vie qui sont le fondement même de l'existence de cette petite planète que nous partageons. Je crois que pour relever les défis de notre temps, les êtres humains auront à développer un sens accru de responsabilité universelle. Chacun de nous doit apprendre à travailler non pas uniquement pour lui ou pour elle, sa famille ou son pays, mais au bénéfice de toute l'humanité. La responsabilité universelle est la clef véritable de la survie humaine. C'est le meilleur fondement de la paix mondiale, de l'utilisation équitable des ressources naturelles et, dans le souci des générations à venir, du soin approprié à prendre de l'environnement. Depuis un certain temps, j'ai réfléchi à la façon d'accroître notre sens de responsabilité mutuelle, ainsi que de la motivation altruiste dont il dérive. J'aimerais partager en quelques mots ces pensées avec vous. http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000002 //Nécessité de la Responsabilité Universelle// La Famille Humaine Que cela nous plaise ou non, nous sommes tous nés sur cette terre comme membres d'une même grande famille. Riche ou pauvre, éduqué ou non, appartenant à une nation, religion et idéologie ou l'autre, finalement chacun d'entre nous n'est qu'un être humain pareil à un autre. Tous nous voulons le bonheur, et pas la souffrance. Plus encore, chacun d'entre nous a les mêmes droits de poursuivre ces buts. Le monde d'aujourd'hui requiert que nous acceptions l'unicité de l'humanité. Dans le passé, des communautés isolées pouvaient se permettre de penser qu'elles étaient chacune fondamentalement différentes et qu'elles pouvaient même exister dans l'isolement total. Aujourd'hui cependant, des événements survenant dans un coin du monde finissent par affecter toute la planète. Si bien qu'il nous faut d'emblée traiter le moindre problème majeur local en termes globaux. Nous ne pouvons plus évoquer les barrières nationales, raciales ou idéologiques qui nous séparent sans répercussions destructrices. Dans ce contexte de nouvelle interdépendance, prendre en compte les intérêts des autres est à l'évidence la meilleure manière de servir nos propres intérêts. J'y vois une source d'espoir. La nécessité de coopérer ne peut que renforcer l'humanité, car cela nous aide à reconnaître que le fondement le plus sûr du nouvel ordre mondial n'est pas simplement constitué par des alliances politiques et économiques élargies, mais réside bien davantage dans une authentique pratique individuelle de l'amour et de la compassion. Pour un avenir meilleur, plus heureux, plus stable et plus civilisé, chacun de nous doit développer un réel sentiment sincère de fraternité et de sororité. http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000001 //Nécessité de la Responsabilité Universelle// Le Remède : l'Altruisme Au Tibet, nous disons que nombre de maux peuvent être guéris par le remède unique de l'amour et de la compassion. Ces qualités sont la source ultime du bonheur humain, et nous en ressentons le besoin au plus profond de notre être. Malheureusement, l'amour et la compassion ont été trop longtemps exclus de secteurs trop nombreux des relations sociales. D'ordinaire confinée à la famille et au foyer, leur pratique dans la vie publique est tenue pour impraticable, sinon naïve. C'est tragique. Pour moi, la pratique de la compassion n'est pas du tout le symptôme d'un idéalisme irréaliste, c'est la manière la plus efficace de veiller aux meilleurs intérêts des autres et de soi-même. Plus nous dépendons des autres – que ce soit en tant que nation, groupe ou individu, plus nous avons intérêt à assurer leur bien-être. Pratiquer l'altruisme est la source véritable du compromis et de la coopération ; admettre simplement notre besoin d'harmonie ne suffit pas. Un esprit axé sur la compassion est comme un réservoir débordant, une source constante d'énergie, de détermination et de bienveillance. C'est comme une semence ; cultivé, cet esprit donne naissance à nombre d'autres bonnes qualités, telles l'indulgence, la tolérance, la force intérieure et la confiance qui permet de surmonter la peur et l'insécurité. L'esprit de compassion est comme un élixir capable de métamorphoser des situations mauvaises en bénéfiques. Voilà pourquoi l'on ne devrait pas limiter l'amour et la compassion à la famille et aux amis. La compassion n'est pas non plus l'apanage exclusif du clergé, ou de l'assistance sociale et médicale. C'est l'affaire de tout un chacun dans la communauté humaine. Qu'un conflit soit politique, religieux ou d'affaires, l'approche altruiste est souvent le seul moyen de le résoudre. Parfois, les concepts mêmes que nous utilisons pour une médiation dans une dispute sont eux-mêmes la cause du problème. Dans ces conditions, quand une solution semble impossible, les deux parties devraient se souvenir de la nature humaine fondamentale qui les unit. Cela permettra de sortir de l'impasse et, à terme, chacun peut plus aisément atteindre à son but. Même si ni l'un ni l'autre n'est pleinement satisfait, si chacun fait des concessions, en dernier ressort, le danger de conflit ultérieur est évité. Nous savons tous que cette manière de faire est le moyen le plus efficace de résoudre les problèmes, alors pourquoi ne pas l'utiliser plus souvent ? Quand je réfléchis au manque de coopération dans la société humaine, je ne puis qu'en conclure qu'il découle de l'ignorance de notre nature interdépendante. Souvent je suis frappé par l'exemple d'insectes comme les abeilles. La loi de la nature leur dicte d'œuvrer ensemble pour survivre. En conséquence, elles possèdent un sens instinctif de la responsabilité sociale. Elles n'ont ni constitution, ni lois, ni police, ni religion ou éducation morale, mais de par leur nature, elles travaillent loyalement ensemble. Elles peuvent se battre à l'occasion, mais en général, toute la colonie survit grâce à la coopération. Par ailleurs, les êtres humains ont des constitutions, des systèmes étendus de lois et des forces de police. Nous avons la religion, une intelligence remarquable et un cœur d'une formidable capacité d'amour. Et en dépit de nos nombreuses qualités extraordinaires, dans la pratique, nous sommes en dessous de ces petits insectes ; d'une certaine façon, j'ai l'impression que nous sommes plus pauvres que les abeilles. Ainsi, des millions de gens vivent ensemble dans les grandes villes de la planète, et pourtant, malgré la proximité, il y en a tant qui sont seuls ! Certains n'ont même pas un seul être humain avec qui partager leurs sentiments les plus profonds et vivent dans un état de perpétuelle agitation. C'est fort triste. Nous ne sommes pas des animaux solitaires qui s'associent uniquement pour s'accoupler. Si nous l'étions, pourquoi bâtirions-nous de grandes cités ? Seulement voilà, tout en étant des animaux sociables voués à vivre ensemble, il nous manque malheureusement ce sens de responsabilité envers nos compagnons humains. A qui la faute – à notre architecture sociale, aux structures familiales et communautaires qui fondent nos sociétés ? A nos facilités extérieures – les machines, la science et la technologie ? Je ne le crois pas. Je pense qu'en dépit des rapides progrès de la civilisation durant ce siècle, la cause la plus immédiate de notre dilemme actuel est l'accent excessif porté sur le seul développement matériel. Nous sommes tellement obnubilés sans le savoir par cette course que nous avons négligé de répondre aux besoins humains les plus élémentaires d'amour, de bonté, de coopération et de sollicitude. Quand nous ne connaissons pas quelqu'un ou que nous trouvons une raison quelconque de ne pas nous sentir lié à un individu ou à un groupe particulier, tout simplement nous les ignorons. Pourtant, le développement de la société humaine se base entièrement sur l'entraide. Une fois que nous avons perdu l'humanité essentielle qui nous fonde, à quoi bon rechercher uniquement le progrès matériel ? Pour moi, c'est clair : un authentique sens de responsabilité ne peut résulter que d'un développement de la compassion. Seul un sentiment spontané d'empathie avec les autres peut réellement nous motiver à agir dans leur intérêt. J'ai déjà expliqué ailleurs comment cultiver la compassion. Juste pour mémoire dans ce bref exposé, j'aimerais examiner comment notre situation globale actuelle peut être améliorée en prenant davantage appui sur la responsabilité universelle. http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000003 //Nécessité de la Responsabilité Universelle// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000004 //Nécessité de la Responsabilité Universelle// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000005 //Nécessité de la Responsabilité Universelle// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000021 http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000021 //Nécessité de la Responsabilité Universelle// La Responsabilité Universelle D'abord, il me faut mentionner que je ne crois ni à la création de mouvements, ni à embrasser des idéologies. Pas plus que je n'apprécie la pratique d'établir une organisation afin de promouvoir telle ou telle idée, ce qui implique qu'un petit groupe est seul responsable de l'accomplissement d'un dessein, alors que tous les autres en sont exempts. Dans les circonstances présentes, nul d'entre nous ne peut se permettre de présumer que quelqu'un d'autre va résoudre nos problèmes. Chacun de nous doit assumer sa propre part de responsabilité universelle. Ainsi, à mesure que s'accroîtra le nombre d'individus concernés et responsables – des dizaines, des centaines, puis des milliers et même des centaines de milliers, l'atmosphère générale s'en trouvera améliorée. Si nous nous décourageons, nous n'atteindrons même pas aux buts les plus simples. Une détermination constante et persévérante nous permettra de parvenir aux objectifs même les plus difficiles. Adopter une attitude de responsabilité universelle est essentiellement une affaire personnelle. Le test réel de la compassion n'est pas ce que nous disons lors de conversations abstraites, c'est notre manière de nous comporter dans la vie de tous les jours. Néanmoins, certaines options sont fondamentales pour pratiquer l'altruisme. Bien qu'aucun système de gouvernement ne soit parfait, la démocratie est ce qu'il y a de plus proche de la nature essentielle de l'humanité. Donc, ceux d'entre nous qui en jouissent doivent continuer de lutter pour le droit de tous d'y avoir accès. Plus encore, la démocratie est le seul fondement stable sur lequel ériger une structure politique globale. Pour œuvrer en commun, nous devons respecter le droit de tous les peuples et nations de préserver leurs propres caractères et valeurs distinctives. Un effort énorme sera requis en particulier pour faire entrer la compassion dans le domaine des échanges internationaux. L'inégalité économique, notamment entre nations développées et en développement, est toujours la source majeure des souffrances sur notre planète. Même si elles y perdent à court terme, les grandes entreprises multinationales doivent mettre fin à l'exploitation des pays pauvres. Pomper les quelques ressources précieuses que possèdent ces nations simplement pour alimenter la consommation des pays développés est désastreux ; si cela continue sans le moindre contrôle, tout le monde finira par en souffrir. Consolider des économies faibles et non diversifiées est une option beaucoup plus sage en vue de promouvoir la stabilité tant politique qu'économique. Aussi idéaliste que cela puisse paraître, l'altruisme, et pas seulement la compétition ou la course à la richesse, devrait être la force motrice dans le domaine des affaires. De même, nous avons à renouveler nos engagements à l'égard des valeurs humaines dans les sciences. Bien que le but primordial de la science soit d'en savoir toujours davantage sur la réalité, un autre de ses objectifs est d'améliorer la qualité de la vie. Sans motivation altruiste, les scientifiques ne peuvent faire la distinction entre technologies bénéfiques et simples expédients. Les dommages causés à l'environnement autour de nous sont les résultats les plus flagrants de cette confusion. Une motivation adéquate est encore plus impérative dès lors qu'il s'agit de régir l'extraordinaire éventail des nouvelles techniques biologiques par lesquelles nous pouvons désormais manipuler les structures subtiles de la vie elle-même. Sans fonder chacune de nos actions sur une base éthique, nous risquons de porter d'irrémédiables préjudices à la délicate matrice de la vie. Les religions du monde ne sont pas elles non plus exemptées de cette responsabilité. Le but de la religion n'est pas de bâtir de beaux temples et sanctuaires, mais de cultiver les qualités humaines positives comme la tolérance, la générosité et l'amour. Toutes les religions du monde, quelle que soit leur vision philosophique, sont d'abord et avant tout fondées sur le précepte d'amoindrir notre égoïsme et de servir les autres. Malheureusement, il arrive parfois que la religion elle-même provoque davantage de querelles qu'elle n'en résout. Les adeptes des diverses fois devraient réaliser que chaque tradition religieuse a une valeur intrinsèque considérable et les moyens de dispenser le bien-être tant mental que spirituel. Une seule religion, comme une nourriture unique, ne saurait satisfaire tout le monde. Selon leurs dispositions mentales diverses, certains font leur miel de tels enseignements, d'autres en goûtent de différents. Chaque religion est à même de former des êtres au grand cœur, et malgré leurs philosophies souvent contradictoires, toutes en ont façonnés. Si bien qu'il n'existe aucune raison de s'engager dans une bigoterie religieuse sectaire ni dans l'intolérance, alors qu'il y a toute raison d'apprécier et de respecter les formes les plus diverses de pratique spirituelle. A l'évidence, c'est dans le domaine des relations internationales qu'il importe surtout de semer les graines de l'altruisme. Au cours des dernières années, le monde a dramatiquement changé. Je pense que nous nous accorderons tous à dire que la fin de la guerre froide et l'effondrement du communisme en Europe de l'Est, ainsi que dans l'ex-Union soviétique, ont ouvert une nouvelle ère de l'histoire. A mesure que nous avançons dans les années 90, il apparaît que l'expérience humaine a bouclé la boucle au cours du XXème siècle. Ce fut aussi la période la plus douloureuse de l'histoire de l'humanité ; une époque où, en raison d'un énorme accroissement de la puissance de destruction des armes, un nombre sans précédent de gens ont souffert et sont morts de violence comme jamais auparavant. Plus encore, nous avons également été les témoins d'une compétition presque à mort entre les idéologies primaires qui ont toujours affligé la communauté humaine : la force et la puissance brutes d'une part, et la liberté, le pluralisme, les droits individuels et la démocratie de l'autre. Je crois que les résultats de cette grande confrontation sont désormais clairs. Même si l'aspiration humaine à la paix, la liberté et la démocratie aura encore à affronter nombre de formes de tyrannies et autant de maux, nul doute que la grande majorité souhaite qu'elle l'emporte. Ainsi donc, les tragédies de notre temps n'auront pas été entièrement vaines, et dans certains cas, auront finalement été les moyens d'éveiller l'esprit humain. L'effondrement du communisme le démontre. Bien que le communisme se soit réclamé de nobles idéaux, y compris l'altruisme, la tentative de ses élites gouvernantes d'imposer leurs vues s'est révélée désastreuse. Ces gouvernements ont été très loin dans le contrôle de l'information dans leurs sociétés et dans la structuration des systèmes éducatifs en vue de faire travailler leurs citoyens au bien commun. Même si une organisation rigide pouvait s'avérer nécessaire au début afin de détruire les régimes d'oppression précédents, une fois ce but atteint, elle ne pouvait que fort peu contribuer à édifier une communauté humaine viable. Le communisme a lamentablement échoué parce qu'il se fiait à la seule coercition pour promouvoir ses croyances. En dernier ressort, la nature humaine ne pouvait plus endurer la souffrance qu'il engendrait. Aussi rigoureusement fût-elle appliquée, jamais la force brute ne saurait venir à bout de l'aspiration humaine fondamentale à la liberté. Les centaines de milliers de personnes descendues dans les rues des villes d'Europe de l'Est en ont témoigné. Ils ont simplement exprimé le besoin élémentaire de l'être humain de liberté et de démocratie. C'était très émouvant. Ce qu'ils demandaient n'avait rien à voir avec quelque idéologie nouvelle, leurs paroles sortaient directement du cœur quand ils exprimaient leur désir de démocratie, démontrant ainsi qu'il venait du tréfonds de la nature humaine. En fait, la liberté est la source même de la créativité, tant pour les individus que pour la société. Il ne suffit pas, comme l'avaient supposé les régimes communistes, d'assurer uniquement la nourriture, le toit et le vêtement aux gens. Si nous avons tout cela, mais que l'air précieux de la liberté nous fait défaut pour étayer notre nature profonde, nous ne sommes qu'à demi-humains, nous sommes comme des animaux juste contents de satisfaire leurs besoins physiques. J'ai l'impression que les révolutions pacifiques en ex-Union soviétique et en Europe de l'Est nous ont donné quelques bonnes leçons. L'une d'elles, c'est la valeur de la vérité. Les gens n'aiment pas être trompés, abusés ou leurrés, que ce soit par un individu ou un système. De tels actes sont contraires à l'essence même de l'esprit humain. En conséquence, ceux qui pratiquent le mensonge et utilisent la force peuvent connaître des succès à court terme, mais en dernier ressort, ils sont perdants. Par ailleurs, chacun apprécie la vérité, et son respect coule dans nos veines. La vérité est l'authentique fondement et le meilleur garant de la liberté et de la démocratie. Que vous soyez fort ou faible, que votre cause ait peu ou prou d'adhérents, peu importe, la vérité finira par l'emporter. Que les mouvements de libération de 1989 et d'après aient triomphé en se fondant sur l'expression véritable des sentiments populaires les plus fondamentaux est un précieux rappel que la vérité elle-même est encore largement absente de notre vie politique. Dans les relations internationales en particulier, on la respecte bien peu. Inexorablement, les nations les plus faibles sont manipulées et opprimées par les plus puissantes, tout comme les secteurs les plus faibles de la plupart des sociétés souffrent aux mains des plus influents et des plus riches. Même si dans le passé la simple expression de la vérité a d'ordinaire été écartée sous prétexte d'irréalisme, ces dernières années ont prouvé qu'elle constituait une force immense de l'esprit humain et, par conséquent, dans le façonnement de l'histoire. Autre grande leçon venue d'Europe de l'Est : le changement pacifique. Autrefois, les peuples tenus en esclavage ont souvent eu recours à la violence dans leur lutte pour se libérer. Aujourd'hui, dans le sillage du Mahatma Gandhi et de Martin Luther King, ces révolutions pacifiques offrent aux générations futures un merveilleux exemple de changement non violent et victorieux. A l'avenir, lorsque des changements majeurs dans la société seront à nouveau nécessaires, nos descendants pourront regarder en arrière et considérer notre présent comme un parangon de combat pacifique, un beau succès d'envergure sans précédent, concernant plus d'une douzaine de pays et des centaines de millions de personnes. De surcroît, les récents événements ont montré que le désir de paix et de liberté se trouve à l'assise cardinale de la nature humaine, et que la violence est son antithèse complète. Avant d'examiner quel genre d'ordre global nous conviendrait le mieux dans la période de l'après-guerre froide, j'estime vital de nous pencher sur la question de la violence, dont l'élimination à tous les niveaux est le fondement indispensable de la paix mondiale, et le but ultime de tout ordre international. http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000012 http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000012 //Nécessité de la Responsabilité Universelle// Non-Violence et Ordre International Chaque jour, les médias rapportent des actions terroristes, des crimes et des agressions. Jamais je n'ai été dans un pays où de tragiques histoires de sang et de mort ne fassent la une des journaux ou des émissions de radio-télévision. Pareils incidents sont quasiment devenus une manie des journalistes et de leur public. Pourtant, l'écrasante majorité de la race humaine ne se comporte pas de façon destructrice ; en fait, très peu parmi les cinq milliards d'individus sur cette planète commettent des actes de violence. La plupart d'entre nous préfèrent être aussi tranquilles que possible. Fondamentalement, nous apprécions tous la tranquillité, y compris ceux d'entre nous qui s'adonnent à la violence. Ainsi, quand le printemps arrive, les jours s'allongent, le soleil brille davantage, l'herbe et les arbres revivent, tout est frais. Les gens se sentent heureux. En automne, les feuilles tombent une à une, puis meurent toutes les belles fleurs, jusqu'à ce que nous soyons entourés d'arbres nus. Alors, nous ne nous sentons plus si joyeux. Pourquoi cela ? Parce que, quelque part au tréfonds de nous-mêmes, nous aspirons à la croissance et à ses fruits, nous n'aimons pas ce qui s'effondre, meurt ou s'anéantit. Toute action destructrice est contraire à notre nature fondamentale. Bâtir, être constructif, tel est le mode humain. Je suis sûr que tout le monde s'accorde sur la nécessité de surmonter la violence, mais si nous voulons l'éliminer complètement, il nous faut d'abord analyser si oui ou non, elle a une quelconque valeur. A l'aborder d'une perspective strictement pratique, on constate que, parfois, la violence paraît réellement utile. On peut résoudre un problème plus rapidement par la force. Mais dans le même temps, ce succès s'obtient souvent aux dépens des droits et du bien-être des autres. Donc, quand bien même un problème est ainsi résolu, un autre est déjà en germe. Par ailleurs, si une cause est étayée par un raisonnement solide, il n'est nul besoin d'utiliser la violence. Seuls ceux qui n'ont d'autre motif que le désir égoïste et ne peuvent parvenir à leurs fins par la logique comptent sur la force. Qu'il ne s'agisse que d'un désaccord en famille ou entre amis, ceux qui ont pour eux la raison valable peuvent inlassablement défendre leur argument point par point, tandis que ceux qui manquent de motifs rationnels sont vite gagnés par la colère. Et la colère n'est jamais signe de force, c'est un signe de faiblesse. En fin de compte, il importe d'examiner ses propres motivations, ainsi que celles de l'adversaire. Il existe plusieurs sortes de violence et de non-violence, difficiles à distinguer du seul point de vue extérieur. Si la motivation est négative, l'action produite, en son sens le plus profond, est violente, quand bien même elle puisse paraître aimable et douce. A l'inverse, quand la motivation est sincère et positive, même si les circonstances imposent une attitude rude, la pratique demeure essentiellement non violente. Quoi qu'il en soit, j'ai le sentiment que seul un souci compatissant des autres, et non pas exclusivement de soi-même, est l'unique justification d'un recours à la force. La pratique authentique de la non-violence en est encore à ses premiers tâtonnements sur notre planète, mais la poursuivre sur la base de l'amour et de la compréhension s'apparente à une quête. Si l'expérience réussit, elle peut frayer la voie à un monde beaucoup plus serein au siècle prochain. Il m'est arrivé d'entendre certains Occidentaux dire qu'à long terme, les méthodes non violentes de résistance passive à la Gandhi ne conviennent pas à tout le monde, et qu'elles iraient davantage de soi en Orient. Etant plus actifs, les Occidentaux tendent à des résultats immédiats, quelle que soit la situation, et ce, même au prix de leur vie. Je pense que cette approche n'est pas toujours la meilleure. Par contre, la pratique de la non-violence est toujours salutaire. Elle exige simplement de la détermination. Même si les mouvements de libération d'Europe de l'Est sont parvenus rapidement au but, la protestation non violente, de par sa nature, requiert d'ordinaire de la patience. A cet égard, je prie pour que, malgré la brutalité de la répression et les difficultés qui les attendent, les participants au mouvement en faveur de la démocratie en Chine demeurent pacifiques. Je suis sûr qu'ils le resteront. La majorité des jeunes Chinois qui y ont pris part sont certes tous nés et ont été élevés dans une forme particulièrement dure du communisme, mais au printemps 1989, ils ont spontanément mis en pratique la stratégie de résistance passive chère au Mahatma Gandhi. C'est remarquable, et c'est une nette indication qu'en dernier ressort, les êtres humains préfèrent la voie de la paix en dépit de tous les endoctrinements. http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000013 //Nécessité de la Responsabilité Universelle// La Réalité de la Guerre Il va sans dire que la guerre et les grands appareils militaires constituent les sources majeures de violence dans le monde. Que leur objectif soit défensif ou offensif, ces organisations vastes et puissantes n'existent que pour tuer des êtres humains. Nous devrions réfléchir sérieusement à la réalité de la guerre. La plupart d'entre nous ont été conditionnés à considérer le combat militaire comme excitant et prestigieux – une occasion pour les hommes de prouver leur courage et leurs capacités. Dans la mesure où les armées sont légales, nous estimons que la guerre est acceptable. D'ordinaire, personne ne la ressent comme criminelle, ni ne considère que l'accepter est une attitude criminelle. En fait, nous avons subi un lavage de cerveau. La guerre n'est ni belle ni captivante. Elle est monstrueuse. Son essence même est tragédie et souffrance. Au sein de la communauté humaine, la guerre est comme un incendie qui se nourrit d'êtres vivants. L'analogie me semble particulièrement appropriée et utile. La guerre moderne est d'abord faite de différentes formes de feu, mais nous sommes tellement conditionnés à y voir quelque chose de passionnant que nous parlons de telle ou telle arme extraordinaire comme d'une remarquable prouesse technologique, sans penser qu'utilisée sur le terrain, elle brûlera des vivants. La guerre ressemble beaucoup à un feu aussi dans sa manière de se propager. S'il faiblit dans un secteur, on envoie des renforts. C'est comme jeter des hommes au feu. Mais comme nous avons été conditionnés à penser de cette façon, nous ne prenons pas en considération la souffrance individuelle des soldats. Aucun d'entre eux ne veut mourir ou être blessé, personne parmi ses proches ne lui souhaite le moindre mal. Quand un soldat est tué ou handicapé à vie, au moins une poignée de gens, sa famille et ses amis, en souffrent également. Nous devrions tous être horrifiés par l'ampleur de cette tragédie, mais nous sommes plongés en pleine confusion. A franchement parler, quand j'étais enfant, moi aussi j'ai été attiré par les militaires. Ils avaient de si beaux uniformes, si élégants ! C'est exactement comme ça que commence la séduction. Les enfants se mettent à jouer à des jeux qui, plus tard, leur vaudront bien des ennuis. Il y a plein d'autres jeux passionnants à jouer, plein d'autres costumes pour se déguiser, que ceux axés sur la mise à mort d'êtres humains. Et si nous autres adultes n'étions pas fascinés par la guerre, nous comprendrions vite que laisser nos enfants s'habituer aux jeux de la guerre est extrêmement néfaste. D'anciens soldats m'ont dit que la première fois qu'ils ont tué, ils avaient ressenti une espèce de malaise, mais comme ils ont continué à le faire, ils ont fini par trouver ça normal. Avec le temps, on peut s'habituer à tout. Ce n'est pas seulement en temps de guerre que les appareils militaires sont destructeurs. Dans leur dessein même, les forces armées sont les plus grands responsables des violations des droits de l'homme, et ce sont les soldats qui sont les premiers à souffrir de ces abus. Une fois que les officiers ont fait de beaux discours sur l'importance de l'armée, la discipline et la nécessité de conquérir l'ennemi, la grande masse des soldats n'a pratiquement plus aucun droit. Ils sont désormais contraints d'abdiquer leur volonté individuelle et finalement, de sacrifier leur vie. En outre, une fois que l'armée est devenue puissante, il y a toutes les chances qu'elle détruise le bien-être et le bonheur de son propre pays. Dans chaque société, il existe des gens aux intentions destructrices, et la tentation de s'emparer des rênes d'une organisation capable d'assouvir leurs désirs peut devenir irrésistible. Cependant, aussi mauvais et maléfiques que soient les nombreux dictateurs meurtriers qui aujourd'hui oppriment leurs nations et posent problème au monde, il est évident qu'ils ne pourraient nuire à personne ni détruire d'innombrables vies humaines s'ils n'avaient à disposition une organisation acceptée et façonnée par la société. Aussi longtemps qu'il y aura des armées puissantes, il y aura danger de dictature. Si nous étions réellement convaincus que la dictature est une forme méprisable et destructive de gouvernement, nous devrions alors reconnaître que l'existence d'un appareil militaire puissant est l'une de ses causes premières. Le militarisme coûte aussi très cher. Rechercher la paix par la puissance militaire impose un fardeau aussi lourd qu'inutile à la société. Les gouvernements dépensent des sommes astronomiques pour des armes de plus en plus sophistiquées, alors qu'en fait, personne ne veut vraiment les employer. Et ce n'est pas seulement l'argent, mais encore de l'énergie et de l'intelligence humaines qui sont ainsi gaspillés, tandis que tout cela alimente la peur. Je tiens néanmoins à préciser sans la moindre ambiguïté que tout en étant viscéralement opposé à la guerre, je ne prône pas pour autant l'apaisement. Il est souvent nécessaire d'adopter une attitude ferme pour s'opposer à une agression injuste. Ainsi, il est évident pour tous que la Seconde Guerre mondiale était entièrement justifiée. Elle a « sauvé la civilisation » de la tyrannie de l'Allemagne nazie, comme Winston Churchill l'a si bien dit. Pour moi, la guerre de Corée a également été une guerre juste, dans la mesure où elle a donné l'occasion à la Corée du Sud de s'acheminer graduellement vers la démocratie. Mais il n'est possible de juger qu'après coup si un conflit est ou non moralement justifiable. Aujourd'hui, par exemple, on peut voir que du temps de la guerre froide, le principe de la dissuasion nucléaire a eu une valeur certaine. N'empêche qu'il est extrêmement difficile de trancher en ces domaines avec un degré quelconque de certitude. La guerre est violence, et la violence est aveugle. En vertu de quoi il est de loin préférable, si possible, de l'éviter, et de ne jamais préjuger de l'issue bénéfique ou d'un conflit armé quel qu'il soit. Ainsi, à propos de la guerre froide, même si la dissuasion a peut-être contribué à la stabilité, elle n'a pas créé de paix véritable. Au cours des quarante dernières années, l'Europe a plutôt connu une absence de guerre, qui, sans être une vraie paix, était un semblant de paix fondé sur la peur. Au mieux, produire des armes pour maintenir la paix ne saurait être qu'une mesure temporaire. Aussi longtemps que les adversaires ne se font pas confiance l'un l'autre, nombre de facteurs peuvent déséquilibrer le rapport de forces. Une paix durable ne peut être assurée que fondée sur une confiance véritable. http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000014 //Nécessité de la Responsabilité Universelle// Désarmer pour la Paix du Monde Tout au long de l'histoire, d'une manière ou d'une autre, l'humanité a recherché la paix. Serait-ce trop optimiste d'imaginer que la paix du monde est enfin à portée de main ? Je ne crois pas qu'il y ait eu accroissement de la haine, quand bien même il y a eu élargissement des possibilités de la manifester par des armes de destruction massive. D'autre part, d'avoir été témoin en ce siècle de la tragique évidence des massacres causés par de telles armes nous a donné la possibilité de contrôler la guerre. Pour ce faire, il est clair que nous devons désarmer. Le désarmement peut advenir uniquement dans le contexte de nouvelles relations politiques et économiques. Avant d'en considérer le détail, il vaut la peine d'imaginer le processus de paix qui serait le plus profitable au plus grand nombre. Cela va assez de soi. D'abord, il nous faudrait travailler à l'élimination des armes nucléaires, ensuite des armes biologiques et chimiques, puis des armes offensives et enfin des armes défensives. Dans le même temps, pour sauvegarder la paix, nous devrions commencer à mettre sur pied dans différentes régions du globe une force de police internationale composée à égalité de contingents de chaque nation sous un commandement collectif. A la fin, cette force couvrirait le monde entier. Comme le double processus de désarmement et de mise en place d'une force conjointe serait à la fois multilatéral et démocratique, il faudrait garantir le droit à la majorité de critiquer ou même d'intervenir en cas de violation des normes fondamentales par tel ou tel pays. De surcroît, avec l'élimination de toutes les grandes armées et tous les conflits comme les différends frontaliers soumis au contrôle de la force internationale conjointe, petites et grandes nations seraient véritablement à égalité. Pareilles réformes déboucheraient sur un environnement international stable. A l'évidence, les énormes dividendes financiers récoltés à la suite de l'arrêt de la production d'armes constitueraient une fantastique aubaine pour le développement global. Aujourd'hui, les nations du monde dépensent des millions de milliards chaque année pour entretenir les armées. Pouvez-vous imaginer combien de lits d'hôpital, d'écoles et de logements pourraient être financés avec cet argent ? En outre, je l'ai déjà dit, l'effarante proportion de ressources rares gaspillées pour la recherche militaire empêche non seulement d'éliminer la pauvreté, l'analphabétisme et la maladie, mais encore exige le sacrifice de précieuses intelligences humaines. Nos scientifiques sont extrêmement brillants. Pourquoi leurs capacités devraient être dilapidées en des desseins aussi redoutables, alors qu'elles pourraient être utilisées en vue d'un développement global positif ? Les grands déserts du monde, comme le Sahara et le Gobi, pourraient être cultivés afin d'accroître la production alimentaire et alléger la pression démographique. Plusieurs pays doivent actuellement faire face à de sévères sécheresses. De nouvelles méthodes moins coûteuses de dessalement pourraient être mises au point en vue de rendre l'eau de mer apte à la consommation humaine et à d'autres usages. Il existe nombre de sujets pressants concernant l'énergie et la santé sur lesquels les scientifiques pourraient se pencher fort utilement. Et comme la croissance de l'économie mondiale s'accélérerait grâce à leurs efforts, ils pourraient même gagner davantage ! Notre planète est dotée de vastes richesses naturelles. En les utilisant à bon escient, en commençant par éliminer guerre et militarisme, chaque être humain aurait la possibilité réelle de vivre une vie aisée et mieux protégée. Naturellement, la paix globale ne peut advenir du jour au lendemain. Dans la mesure où les conditions varient tellement à travers le monde, sa diffusion devra se faire pas à pas. Mais il n'y a pas de raison de ne pas commencer en un endroit, puis de l'étendre graduellement d'un continent à l'autre. J'aimerais proposer que des communautés régionales comme la Communauté européenne deviennent partie intégrante d'un monde plus pacifique, tels que nous essayons de le créer. Un examen objectif de l'environnement de l'après-guerre froide suggère que de telles entités sont justement les composantes les plus naturelles et les plus souhaitables d'un nouvel ordre mondial. En un sens, la CEE fait œuvre de pionnier en négociant d'une part de délicats équilibres économiques, militaires et politiques collectifs, et d'autre part, les droits souverains des Etats membres. C'est un travail qui m'inspire beaucoup. Je crois également que la nouvelle Communauté des Etats indépendants s'attelle à des sujets similaires et que les germes de ce dessein existent dans l'esprit de certains responsables des républiques qui la constituent. Dans ce contexte, je voudrais rapidement aborder l'avenir de mon propre pays, le Tibet, et de la Chine. Comme l'ex-Union soviétique, la Chine communiste est un Etat multinational artificiellement construit sous l'impulsion d'une idéologie expansionniste, et jusqu'ici administré par la force de façon coloniale. L'avenir pacifique, prospère et surtout politiquement stable de la Chine passe par la réalisation non seulement des aspirations de son propre peuple à un système démocratique plus ouvert, mais aussi de celles des 80 millions de personnes appartenant aux dites « minorités nationales » qui veulent recouvrer leur liberté. Pour qu'une véritable sérénité revienne au cœur de l'Asie, ce foyer d'un cinquième de l'humanité, une communauté pluraliste et démocratique d'Etats souverains doit remplacer ce que l'on appelle à présent la république populaire de Chine. Bien entendu, une telle communauté ne saurait se limiter à ceux qui sont aujourd'hui assujettis à la domination communiste chinoise, comme les Tibétains, les Mongols et les Ouïghours. Les gens de Hong Kong, ceux qui souhaitent l'indépendance de Taïwan, et même ceux qui souffrent encore sous d'autres gouvernements communistes en Corée du Nord, au Vietnam, au Laos ou au Cambodge, peuvent être intéressés par l'édification d'une Communauté asiatique. Néanmoins, il est particulièrement urgent pour les peuples sous la férule des communistes chinois d'y songer. Convenablement réalisé, ce dessein pourrait faire l'économie à la Chine d'une dissolution violente, du régionalisme et d'un retour au chaos qui ont si durement touché cette grande nation au cours du XXème siècle. Actuellement, la vie politique chinoise est tellement polarisée qu'il y a toutes les raisons de craindre une résurgence de la tragédie et du bain de sang. Chacun de nous, chaque membre de la communauté mondiale, a une responsabilité morale d'aider à prévenir les immenses souffrances qu'une guerre civile vaudrait à la population chinoise. Je crois qu'en lui-même, le processus de dialogue, de modération et de compromis impliqué par l'édification d'une communauté d'Etats asiatiques nourrirait un réel espoir d'évolution pacifique vers un nouvel ordre en Chine. D'emblée, les Etats membres d'une telle communauté devraient convenir de décider en commun de leurs politiques internationales et de défense. Il y aurait nombre d'occasions de coopération. Le point névralgique est de trouver le moyen pacifique et non violent permettant aux forces de la liberté, de la démocratie et de la modération d'émerger avec succès de l'actuelle atmosphère de répression injuste. http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000015 http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000015 //Nécessité de la Responsabilité Universelle// Zones de Paix Au sein de cette Communauté asiatique, je vois le rôle du Tibet en ce que j'ai déjà appelé une « zone de paix » : un sanctuaire neutre, démilitarisé, où les armes seront bannies et les gens vivront en harmonie avec la nature. Ce n'est pas seulement un rêve – c'est précisément comme cela que les Tibétains se sont efforcés de vivre un millier d'années durant, avant que notre pays ne soit envahi. Chacun sait qu'au Tibet, toutes les formes de vie sauvage étaient strictement protégées conformément aux principes bouddhistes. De même, au cours des trois derniers siècles au moins, nous n'avions pratiquement pas d'armée. Le Tibet a renoncé à la guerre en tant qu'instrument de sa politique nationale dès les Vie et VIIème siècles, après les règnes de nos trois grands rois religieux. Pour en revenir à la relation entre le développement de communautés régionales et le désarmement, j'aimerais suggérer qu'au « cœur » de chaque communauté se trouvent une ou plusieurs nations ayant décidé de devenir des zones de paix où les forces militaires sont interdites. Une fois encore, il ne s'agit pas d'un rêve. Il y a plus de quatre décennies, en décembre 1948, le Costa Rica a dissous son armée. Récemment, 37% de la population suisse a voté en faveur d'une initiative analogue. Le nouveau gouvernement de Prague a décidé d'arrêter la production et l'exportation de toutes les armes. Si son peuple en décide ainsi, une nation peut prendre des mesures radicales en vue de modifier sa nature profonde. Les zones de paix au sein des communautés régionales serviront d'oasis de stabilité. Tout en participant équitablement aux frais de maintien de toute force collective créée par l'ensemble de la communauté, elles seraient à la fois les pionniers et les points de repère d'un monde entièrement pacifique, et seraient exemptées de tout engagement dans un conflit. Si des communautés régionales se mettent en place en Asie, en Amérique du Sud et en Afrique, et si le désarmement progresse de manière à aboutir à la création d'une force internationale dans toutes les régions, ces zones de paix pourront s'agrandir tout en répandant la tranquillité à mesure de leur croissance. Il ne faut pas croire que nos plans visent un futur lointain tandis que nous étudions telle ou telle proposition en vue d'un monde nouveau plus coopératif dans les domaines politique, économique et militaire. Ainsi, ragaillardis, les 48 membres de la Conférence sur la sécurité et la coopération en Europe ont d'ores et déjà posé les jalons d'une alliance non seulement entre les pays d'Europe de l'Est et de l'Ouest, mais également entre ceux de la CEI et des Etats-Unis. Ces événements remarquables ont virtuellement éliminé le risque d'un conflit majeur entre ces deux superpuissances. Je n'ai pas parlé ici des Nations Unies, car leur rôle délicat dans la création d'un monde meilleur et leur grand potentiel d'y contribuer sont de notoriété publique. Par définition, l'ONU doit se trouver au cœur de tout changement majeur. Néanmoins, il conviendrait peut-être à l'avenir de modifier ses structures. J'ai toujours nourri les plus grands espoirs à son propos, et sans la moindre intention critique, je voudrais simplement souligner que le climat a changé depuis que sa charte a été conçue à la fin de la seconde guerre mondiale. Avec ces changements, le temps est venu de démocratiser davantage les Nations Unies, en particulier leur Conseil de sécurité quelque peu exclusif de cinq membres, qui devraient devenir plus représentatif. http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000016 http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000016 //Nécessité de la Responsabilité Universelle// En Guise de Conclusion Je voudrais terminer en disant qu'en général, je suis optimiste quant à l'avenir. Divers courants récents sont porteurs de grandes potentialités en vue d'un monde meilleur. Aussi récemment que dans les années 50 et 60, on pensait que la guerre était une condition inévitable de l'humanité. La guerre froide notamment avait renforcé l'idée que des systèmes politiques opposés ne pouvaient que s'affronter, et non se concurrencer, et encore moins collaborer. Peu de gens le pensent encore. Aujourd'hui, sur l'ensemble de la planète, on se sent véritablement concerné par la paix du monde. L'intérêt est nettement moindre pour pousser une quelconque idéologie, tandis que la coexistence tient le haut du pavé. Il s'agit là d'évolutions très positives. Des siècles durant, les gens ont également cru que seule une organisation autoritaire, employant des méthodes rigides de discipline, pouvait gouverner la société humaine. Il n'empêche qu'il existe un désir inné de liberté et de démocratie chez l'être humain, et ces forces ont été perpétuellement en conflit. Aujourd'hui, la victoire est nette. L'émergence de mouvements non violents en faveur du « pouvoir populaire » a indiscutablement montré que la race humaine ne peut ni fonctionner normalement sous la tyrannie, ni la tolérer. Le reconnaître représente un progrès notable. Autre signe encourageant, la compatibilité croissante entre science et religion. Durant tout le XIXème siècle et une bonne partie du nôtre, il y a eu un profond désarroi en raison du conflit entre ces deux visions apparemment contradictoires du monde. Aujourd'hui, la physique, la biologie et la psychologie ont atteint à des niveaux si sophistiqués que nombre de chercheurs commencent à poser les questions les plus profondes sur la nature ultime de l'univers et de la vie – les mêmes questions qui sont d'intérêt primordial pour les religions. Il existe donc un réel potentiel en faveur d'une vision plus unifiée. Il semble en particulier qu'un nouveau concept de l'esprit et de la matière soit en train d'émerger. L'Orient s'est davantage préoccupé de comprendre l'esprit, l'Occident – la matière. Maintenant que les deux se sont rencontrés, ces conceptions spirituelle et matérielle de la vie peuvent s'harmoniser davantage. Les changements rapides de notre attitude envers la terre sont également une source d'espoir. Il y a dix ou quinze ans à peine, nous dévorions sans souci les ressources du monde, comme si elles étaient infinies. Maintenant, tant les individus que les gouvernements sont en quête d'un nouvel ordre écologique. Souvent il m'arrive de plaisanter en disant que la lune et les étoiles sont bien belles, mais que si quelques-uns d'entre nous s'essayaient à y vivre, nous nous sentirions misérables. Cette planète bleue qui est la nôtre est l'habitat le plus délicieux que nous connaissions. Sa vie est la nôtre, son avenir – le nôtre. Et même si je ne crois pas que la terre en elle-même soit un être sensible, elle agit en fait comme une mère pour nous tous, et, comme des enfants, nous dépendons d'elle. Maintenant, mère nature nous dit de coopérer. Devant des problèmes aussi globaux que l'effet de serre et l'amenuisement de la couche d'ozone, des organisations individuelles et des nations seules sont impuissantes. A moins de nous y mettre tous ensemble, impossible de trouver la solution. Notre mère la terre nous donne une leçon de responsabilité universelle. En raison des leçons que nous avons commencé à apprendre, je crois que nous pouvons dire que le siècle prochain sera plus cordial, plus harmonieux et moins nuisible. La compassion et les graines de paix pourront fleurir. Je l'espère profondément. Dans le même temps, je crois que chaque individu a pour responsabilité d'aider à guider notre famille globale dans la bonne direction. Les vœux pies ne suffisent pas, nous devons assumer nos responsabilités. Les grands mouvements humains jaillissent d'initiatives individuelles. Si vous avez le sentiment que vous ne pouvez pas faire grand-chose, un autre se laissera peut-être aussi décourager, et une belle occasion sera ainsi ratée. Par ailleurs, chacun de nous peut inspirer les autres simplement en s'attachant à développer sa propre motivation altruiste. Je suis certain que bon nombre de gens honnêtes et sincères de par le monde partagent déjà les vues mentionnées ici. Malheureusement, personne ne les écoute. Même si ma voix non plus ne porte guère, j'ai le sentiment qu'il me faut essayer d'être leur porte-parole. Bien sûr, d'aucuns peuvent penser que c'est présomption de la part du Dalaï-Lama d'écrire cela. Mais depuis que j'ai reçu le Nobel de la paix, je me sens la responsabilité d'agir de la sorte. Si je n'avais pris que l'argent du Nobel pour le dépenser à ma guise, on aurait pu avoir l'impression que l'unique but de mes beaux discours avait été de gagner ce prix ! Je dois me montrer digne de cet honneur en continuant à défendre les points de vue que j'ai toujours exprimés. Pour ma part, je crois véritablement que les individus peuvent faire la différence dans la société. Dans la mesure où des périodes de grand chambardement, comme c'est le cas aujourd'hui, adviennent rarement dans l'histoire, il appartient à chacun de nous d'utiliser au mieux son temps pour aider à créer un monde plus heureux. http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000017 http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000017 //Nécessité de la Responsabilité Universelle// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000011 http://www.tibet-libre.org/mapage11/index.html#bv000011 //Nécessité de la Responsabilité Universelle// Un Plus Grand Sens de la Responsabilité Universelle Madame la Présidente, Mesdames et Messieurs les Députés, Mesdames et Messieurs. C'est un grand honneur pour moi de prendre la parole devant le Parlement européen. Je crois que l'Union européenne constitue la démonstration éloquente qu'une co-existence solidaire et pacifique entre des nations et des peuples différents est possible. Pour quelqu'un comme moi, qui crois fortement dans la nécessité d'établir une meilleure compréhension, une plus étroite coopération et un plus grand respect entre les diverses nations du monde, c'est une profonde source d'inspiration. Je vous remercie de votre aimable invitation. C'est pour moi le signe encourageant de la véritable sympathie et de l'authentique intérêt que vous portez au destin tragique du peuple tibétain. Je m'adresse à vous aujourd'hui en tant que simple moine bouddhiste, instruit et élevé dans la voie de nos plus anciennes traditions. Je ne suis pas expert en science politique, mais néanmoins l'étude et la pratique du bouddhisme que j'ai poursuivies tout au long de ma vie, ainsi que ma responsabilité et mon engagement dans la lutte non-violente que mène le peuple tibétain pour sa liberté, m'ont conduit à des expériences et m'ont suggéré des réflexions que je voudrais partager avec vous. Il est évident que la communauté humaine a atteint un point critique de son histoire. Le monde d'aujourd'hui nous oblige à accepter l'idée que l'humanité dans son ensemble ne forme qu'un seul tout. Par le passé, des communautés ont pu penser qu'elles étaient fondamentalement séparées les unes des autres. Mais aujourd'hui, comme viennent de nous l'apprendre les tragiques événements des Etats-Unis, ce qui survient dans une région du monde en affecte bien d'autres. Le monde devient de plus en plus interdépendant. Dans ce nouveau contexte, il est clair que l'intérêt de chacun dépend du respect de l'intérêt de tous. Si l'on ne développe pas, si l'on ne met pas à l'ouvre ce sentiment de responsabilité universelle, notre avenir même sera en danger. Je crois fortement que nous devons développer consciemment un plus grand sens de la responsabilité universelle. Nous devons apprendre à agir non seulement pour nous-mêmes, pour les nôtres ou pour notre propre pays, mais également pour le bien de l'humanité tout entière. La responsabilité universelle est la meilleure des bases pour construire à la fois notre bonheur personnel et la paix mondiale, pour définir un usage équitable de nos ressources naturelles et, dans l'intérêt des générations à venir, pour donner à l'environnement l'attention qu'il réclame. http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000002 //Discours de Sa Sainteté le Dalaï Lama au Parlement Européen// Au Nom de la Religion De nombreux problèmes et conflits mondiaux naissent parce que nous avons perdu de vue ce caractère humain qui nous relie les uns aux autres comme les membres d'une même famille. Nous avons tendance à oublier qu'en dépit de leur diversité de race, de religion, de culture, de langue, d'idéologie, etc., les peuples sont égaux dans leur désir fondamental de paix et de bonheur : tous nous voulons être heureux et aucun d'entre nous ne désire souffrir. Nous nous efforçons du mieux que nous pouvons de réaliser nos désirs. Cependant, même si nous faisons en théorie l'apologie de la diversité, bien souvent en pratique, nous ne la respectons pas, malheureusement. En fait, notre incapacité à tenir compte des différences devient la cause majeure des conflits entre les peuples. C'est un fait particulièrement attristant de l'histoire humaine que des conflits s'élèvent au nom de la religion. Aujourd'hui même, des gens sont tués par un mauvais usage de la religion et par l'encouragement du fanatisme religieux et de la haine, des communautés sont détruites et des sociétés déstabilisées. Mon expérience personnelle m'a appris que le meilleur moyen de vaincre les obstacles par la voie de l'harmonie et de la compréhension entre les religions était d'instaurer un dialogue avec ceux qui ont foi en d'autres traditions. Je vois cela se manifester sous bien des formes. En ce qui me concerne, par exemple, mes rencontres à la fin des années 60 avec Thomas Merton, moine trappiste aujourd'hui disparu, m'ont apporté beaucoup. Elles ont été à la source de la profonde admiration que je porte aux enseignements chrétiens. Je ressens aussi comme des moments extrêmement forts le fait de m'être trouvé parmi des représentants de diverses religions et de m'être joint à eux pour une prière en commun, comme en 1986, lors du rassemblement d'Assise, en Italie. Le Sommet pour la Paix mondiale aux Nations Unies qui, l'an dernier, réunit responsables religieux et guides spirituels fut également un moment d'une grande importance. Mais il est nécessaire que de telles initiatives soient plus nombreuses et fréquentes. Quoi qu'il en soit, il est nécessaire que des initiatives de cet ordre se multiplient. Pour ma part afin de témoigner du respect que je porte aux autres traditions, je me suis rendu en pèlerinage à Jérusalem, le lieu saint de 3 des grandes religions du monde, ainsi qu'en différents lieux de pèlerinage hindous, musulmans, chrétiens, jaïns et sikhs, en Inde comme à l'étranger. Durant les 3 dernières décennies, j'ai rencontré de nombreux responsables religieux appartenant à différentes traditions et j'ai débattu avec eux de l'harmonie et de la compréhension entre les religions. De tels échanges sont l'occasion pour les fidèles de découvrir que l'enseignement d'une autre tradition peut être source d'inspiration spirituelle au même titre que leur foi, et dispenser des conseils d'ordre moral tout aussi valables. Ainsi devient-il clair qu'indépendamment des points de doctrine et de quelques autres différences, les principales religions du monde, dans leur ensemble, aident les gens à se transformer et à devenir des êtres humains accomplis. Toutes mettent en évidence l'importance de l'amour, de la compassion, de la patience, de la tolérance, du pardon, de l'humilité, de la discipline, etc. Dans le domaine de la religion aussi, nous devons donc faire nôtre le concept de pluralité. http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000003 //Discours de Sa Sainteté le Dalaï Lama au Parlement Européen// Non Violence et Dialogue Dans le contexte de la mondialisation naissante, toutes les formes de violence, dont la guerre, sont des moyens tout à fait inadaptés pour résoudre les conflits. La violence et la guerre ont toujours fait partie de notre histoire. Autrefois, il y avait des vainqueurs et des vaincus. Mais, aujourd'hui, si un conflit mondial devait avoir lieu, il n'y aurait plus aucun vainqueur. Nous devons donc avoir le courage et le discernement de réclamer un monde sans armes nucléaires et sans armées nationales, à long terme. Depuis les terribles attaques qui ont eut lieu aux Etats-Unis, la communauté internationale doit tout tenter pour que cet événement horrible et odieux serve à développer un sens de la responsabilité à l'échelle du monde permettant que prévale l'usage du dialogue et de la non-violence pour résoudre les différends. Le dialogue est la seule façon raisonnable et intelligente de résoudre les différends et les conflits d'intérêts, entre les hommes comme entre les nations. Promouvoir une culture de dialogue et de non-violence pour l'avenir de l'humanité est un devoir auquel la communauté internationale ne saurait se soustraire. Il ne suffit pas, pour les gouvernements, d'approuver le principe de la non-violence ; encore faut-il accompagner cette approbation d'une action adaptée, susceptible de la soutenir et de l'encourager. Si l'on veut que la non-violence l'emporte, il faut mettre en ouvre des mouvements non-violents dotés de moyens aptes à leur assurer le succès. Certains disent du vingtième siècle qu'il aura été un siècle de guerre et de sang. Je crois que le défi qui nous est lancé aujourd'hui est de faire du nouveau siècle un siècle de dialogue et de non-violence. Par ailleurs, dans le règlement des conflits, nous manquons trop souvent de bon sens et de courage. Nous n'accordons pas l'attention qu'il faudrait aux événements générateurs de conflit potentiel quand ils n'en sont encore qu'à leur début. Une fois que les circonstances ont évolué jusqu'à atteindre une très lourde charge émotionnelle chez les populations ou les communautés, il est extrêmement difficile, sinon impossible, d'éviter que la situation explose. Le cas s'est répété maintes et maintes fois. Nous devons donc apprendre à détecter les signes avant-coureurs de conflit et avoir le courage de traiter le problème avant qu'il n'ait atteint son point critique. Je reste convaincu que la plupart des conflits entre les hommes peuvent trouver leur solution dans un dialogue authentique, mené dans un esprit d'ouverture et de réconciliation. C'est la raison pour laquelle, dans ma recherche d'une solution au problème du Tibet, je n'ai cessé de préconiser le dialogue et la non-violence. Dès le début de l'invasion du Tibet, j'ai tenté de travailler avec les autorités chinoises afin de parvenir à une co-existence pacifique sur la base de conditions mutuellement acceptables. Même lors du soi-disant "Accord en 17 Points pour la Libération Pacifique du Tibet" que nous avons été forcés de signer, j'ai essayé de travailler avec les autorités chinoises. Après tout, par cet accord, le gouvernement chinois reconnaissait la singularité et l'autonomie du Tibet et s'engageait à ne pas imposer le système chinois au Tibet contre notre volonté. Pourtant, en violation de cet accord, les autorités chinoises ont appliqué de force sur les Tibétains leur idéologie rigide et si éloignée de nos traditions, montrant ainsi le peu de respect dans lequel elles tenaient notre culture, notre religion et nos habitudes de vie particulières. De désespoir, le peuple tibétain s'est levé contre les Chinois. A la fin de l'année 59, j'ai dû fuir le Tibet afin de pouvoir continuer à servir le peuple tibétain. http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000006 http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000006 //Discours de Sa Sainteté le Dalaï Lama au Parlement Européen// La Voie du Milieu Depuis ma fuite, c'est-à-dire depuis plus de 4 décennies, notre pays est soumis au dur contrôle du gouvernement de la République populaire de Chine. Les destructions et les immenses souffrances humaines infligées à notre peuple sont bien connues aujourd'hui et je ne veux pas m'appesantir sur ces tristes et douloureux événements. La pétition en 70 000 caractères que le dernier Panchen Lama a adressée au gouvernement chinois demeure un document historique dénonçant la politique draconienne et les actions de la Chine au Tibet. Le Tibet reste aujourd'hui un pays occupé, opprimé et qui subit la force, la peur et la souffrance. Malgré quelques progrès réalisés en matière de développement et d'économie, il est toujours confronté au problème fondamental de sa survie. De graves violations des droits de l'homme sont perpétrées à travers le Tibet, qui résultent bien souvent de la politique de discrimination raciale et culturelle menée par les occupants. Ce ne sont là que les symptômes et les conséquences d'un problème plus profond. Les autorités chinoises voient dans la spécificité de la culture et de la religion du Tibet une menace séparatiste. Le résultat de cette politique délibérée est qu'un peuple tout entier, sa culture et son identité particulières se trouvent menacés d'extinction. J'ai conduit la lutte des Tibétains pour leur liberté selon la voie de la non-violence. J'ai constamment recherché une solution mutuellement acceptable au problème tibétain par le biais de négociations conduites dans un esprit de réconciliation et de compromis avec la Chine. C'est également dans cet esprit que j'ai proposé officiellement, en 1988, ici même, à Strasbourg, en ce même Parlement, que s'ouvrent des négociations, dans l'espoir qu'elles servent de base à une solution du problème du Tibet. C'est intentionnellement que j'avais choisi le Parlement européen comme forum pour présenter les idées devant servir de cadre aux négociations, car je tenais à souligner qu'une union authentique ne peut se faire qu'avec le bon vouloir de tous et l'assurance que chacune des parties concernées en tirera bénéfice. L'Union européenne en est l'exemple clair et convaincant. D'autre part, nous savons trop bien qu'un pays ou une communauté, aussi uni soit-il, court le risque de se diviser en deux ou en plusieurs entités quand la confiance vient à manquer, quand les intérêts de chacun ne sont pas pris en considération et qu'on utilise la force pour faire régner sa loi. Ma proposition, connue par la suite sous le nom d'"Approche de la Voie du Milieu" ou celui de "Proposition de Strasbourg", prévoit que le Tibet jouisse d'une authentique autonomie dans le cadre de la République populaire de Chine. Non pas d'une autonomie sur le papier comme celle qui nous fut imposée voilà 50 ans par l'"Accord en 17 points", mais d'une autonomie véritable où le Tibet serait doté d'un gouvernement véritable, composé de Tibétains pleinement responsables de la conduite des affaires intérieures, telles que l'éducation des enfants, les questions religieuses, la culture, l'environnement, ô combien précieux et fragile au Tibet, et l'économie locale, Pékin conservant la charge des affaires étrangères et de la défense. Cette solution aurait rehaussé grandement l'image de la Chine aux yeux de l'étranger. Elle aurait contribué à consolider sa stabilité et son unité - deux priorités essentielles pour Pékin - tout en assurant aux Tibétains le respect de leurs droits fondamentaux et de leurs libertés et en préservant à la fois leur civilisation spécifique et le fragile environnement du Plateau tibétain. http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000005 //Discours de Sa Sainteté le Dalaï Lama au Parlement Européen// Le Gouvernement Chinois Refuse le Dialogue Depuis lors, nos relations avec le gouvernement chinois ont connu bien des hauts et des bas. A mon grand regret, j'ai le devoir de vous informer que la solution du problème tibétain n'a fait aucun progrès, et ce, en raison du manque de volonté politique manifeste des dirigeants chinois pour s'attaquer sérieusement à la question. Les initiatives et les ouvertures que j'ai persisté à mener depuis des années en vue d'engager les dirigeants chinois dans la voie du dialogue, sont demeurées sans réponse. En septembre dernier, je leur ai communiqué, par l'intermédiaire de l'ambassade de Chine à New Delhi, notre désir d'envoyer une délégation à Pékin, chargée de remettre un résumé détaillé de mes propositions sur le problème du Tibet, et d'expliquer et débattre des points soulevés dans ce mémorandum. Je faisais notamment savoir que des rencontres en tête à tête devraient parvenir à dissiper les malentendus et à surmonter la méfiance. J'exprimais ma profonde conviction qu'une fois cela accompli, une solution mutuellement acceptable au problème du Tibet pourrait alors être trouvée sans trop de difficulté. Mais, à ce jour, le gouvernement chinois refuse de recevoir ma délégation. Il est manifeste que l'attitude de Pékin s'est durcie de façon significative, comparé aux années 80 où 6 délégations de Tibétains issus de la communauté en exil avaient été reçues. Pékin peut bien donner toutes sortes d'explications à propos des communications entre le gouvernement chinois et moi-même, pour ma part je tiens à déclarer clairement ici que le gouvernement chinois refuse toujours de parler aux représentants que j'ai nommés pour cette tâche. Que les dirigeants chinois n'aient pas donné de réponse positive à mon Approche de la Voie Médiane conforte le peuple tibétain dans son soupçon que le gouvernement chinois ne voit nullement l'intérêt d'une quelconque co-existence pacifique. De nombreux Tibétains, convaincus que la Chine est résolue à assimiler et à absorber de force le Tibet, réclament l'indépendance et critiquent mon "Approche de la Voie Médiane". D'autres sont partisans d'un référendum mené au Tibet, arguant que si les conditions à l'intérieur du Tibet sont bien celles décrites par les autorités chinoises et que les Tibétains y vivent pleinement heureux, il ne devrait pas être difficile d'organiser un plébiscite au Tibet. J'ai moi-même toujours défendu l'idée que la décision finale concernant l'avenir du Tibet devait être laissé au peuple tibétain, comme le Pandit Jawaharlal Nehru, Premier ministre de l'Inde, l'a déclaré le 7 décembre 1950 au Parlement indien : "... En ce qui concerne le Tibet, la dernière voix à se faire entendre doit être celle du peuple tibétain, et de personne d'autre." Même si nous rejetons avec force l'usage de la violence pour la défense de notre liberté, nous avons sans aucun doute le droit d'explorer toutes les autres options politiques valables. En tant que loyal défenseur de la liberté et de la démocratie, j'ai incité les Tibétains de l'exil à suivre le processus démocratique. Aujourd'hui, les réfugiés tibétains sont parmi les rares communautés en exil à avoir instauré les trois piliers de la démocratie : les pouvoirs législatif, judiciaire et exécutif. Cette année, nous avons accompli une autre grande avancée sur la voie de la démocratisation en élisant le président du Gouvernement tibétain au suffrage populaire. Le Gouvernement et son président élu ainsi que le Parlement composé également de députés élus assumeront ensemble, en tant que représentants légitimes du peuple, la responsabilité des affaires courantes de la communauté tibétaine. Quant à moi, je considère comme un devoir moral à l'égard des 6 millions de Tibétains de continuer à travailler avec les dirigeants chinois à la solution du problème tibétain. En tant que libre porte-parole du peuple tibétain, je continuerai à ouvrer jusqu'à ce qu'une solution soit trouvée. http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000007 http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000007 //Discours de Sa Sainteté le Dalaï Lama au Parlement Européen// Appel à la Communauté Internationale En l'absence de réponse positive de la part du gouvernement chinois aux ouvertures que je propose depuis des années, il ne me reste d'autre alternative que de lancer un appel à la communauté internationale. Il est clair maintenant que, seuls, les efforts accrus, concertés et solides de la communauté internationale persuaderont Pékin de modifier sa politique à l'égard du Tibet. Même si les réactions du côté chinois sont négatives dans l'immédiat, ce qui est à prévoir, je demeure convaincu malgré tout que l'expression du soutien et de l'intérêt des nations à notre cause sont essentiels à la mise en place d'un climat susceptible d'aboutir à une solution pacifique du problème tibétain. Je reste, pour ma part, fidèle au processus du dialogue. J'ai la ferme conviction que le dialogue et le désir de regarder en toute honnêteté et clarté le Tibet dans sa réalité actuelle, peuvent conduire à une solution mutuellement avantageuse et que celle-ci contribuera à la stabilité et à l'unité de la République populaire de Chine et assurera au peuple tibétain le droit de vivre dans la liberté, la paix et la dignité. Chers frères et soeurs du Parlement européen, je me considère comme le libre porte-parole de mes compatriotes captifs, hommes et femmes. Il est de mon devoir de parler en leur nom et place. Je ne le fais pas guidé par un sentiment de colère ou de haine à l'égard de ceux qui portent la responsabilité de l'immense souffrance de notre peuple, de la destruction de notre terre, de nos foyers, de nos temples et monastères et de notre culture. Ce sont, eux aussi, des êtres humains qui luttent pour trouver le bonheur et ils ont droit à notre compassion. Je parle pour vous faire connaître la triste situation dans laquelle se trouve mon pays aujourd'hui et les aspirations de mon peuple, parce que la vérité est la seule arme que nous possédions dans notre lutte pour la liberté. Aujourd'hui, notre peuple, ainsi que le riche héritage culturel qui constitue notre singularité et notre identité nationale sont menacés d'extinction. Nous avons besoin de votre soutien pour survivre, en tant que peuple et en tant que culture. Au vu de ce qui se passe à l'intérieur du Tibet, au vu de la répression croissante, de la destruction constante de notre environnement et du travail de sape systématique de la culture et de l'identité du Tibet, la situation pourrait sembler sans espoir. Pourtant je persiste à croire que l'actuelle tendance vers la mondialisation conduira la Chine à plus d'ouverture, de liberté, de démocratie et de respect des droits de l'homme. Aussi grande et puissante soit-elle, la Chine, qui fait partie du monde, devra tôt ou tard suivre la tendance à la mondialisation et il ne lui sera pas possible, à long terme, d'échapper à la vérité, à la justice et à la liberté. L'engagement solide, et fondé sur des principes communs, qui lie le Parlement européen à la Chine va accélérer le processus de changement déjà amorcé. Le problème tibétain étant étroitement lié à ce qui se passe en Chine, je crois qu'il y a là une sage raison d'espérer. http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000008 http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000008 //Discours de Sa Sainteté le Dalaï Lama au Parlement Européen// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000010 http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000010 //Discours de Sa Sainteté le Dalaï Lama au Parlement Européen// Singez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000011 http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000011 //Discours de Sa Sainteté le Dalaï Lama au Parlement Européen// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000023 http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000023 //Discours de Sa Sainteté le Dalaï Lama au Parlement Européen// Continuer à Soutenir Notre Cause Je tiens à remercier le Parlement européen pour sa persévérance à diffuser ce qui touche à la lutte non-violente des Tibétains pour leur liberté. Votre sympathie et votre soutien ont toujours été pour tous les Tibétains, ceux de l'intérieur comme ceux de l'exil, une source d'inspiration profonde et un encouragement. Les nombreuses résolutions prises par le Parlement européen sur le problème du Tibet ont beaucoup aidé à faire la lumière sur la situation critique dans laquelle se trouve notre peuple et à éveiller à la cause du Tibet la conscience publique et les gouvernements d'Europe et du monde. La résolution du Parlement réclamant la désignation spécifique d'un représentant de l'Union européenne pour le Tibet représente pour moi un encouragement tout particulier. Je suis convaincu que l'application de cette résolution permettra à l'Union européenne non seulement de promouvoir la nécessité d'une solution pacifique et négociée au problème tibétain, et cela de façon plus solide, efficace et créative, mais aussi de fournir un soutien si d'autres besoins légitimes du peuple tibétain se faisaient entendre, y compris, les voies et les moyens de défendre la spécificité de notre identité. Cette initiative sera également un signal fort adressé à Pékin, il lui montrera que l'Union européenne est déterminée à encourager et à favoriser une solution au problème tibétain. Je ne doute pas que vos constantes manifestations, preuves de votre intérêt et de votre soutien à la cause du Tibet, produisent à long terme un impact positif et contribuent à créer un climat politique susceptible de conduire à un dialogue constructif sur cette question. Je vous demande de continuer à soutenir notre cause dans cette période critique de l'histoire de notre pays. Je vous remercie de m'avoir offert l'opportunité de partager mes pensées avec vous. Merci. http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000009 http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000009 //Discours de Sa Sainteté le Dalaï Lama au Parlement Européen// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000017 http://www.tibet-libre.org/mapage12/index.html#bv000017 //Discours de Sa Sainteté le Dalaï Lama au Parlement Européen// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000001 //Plan de Paix en 5 Points// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000003 //Plan de Paix en 5 Points// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000022 http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000022 //Plan de Paix en 5 Points// Occupation Illégale du Tibet Le monde évolue vers une interdépendance toujours plus grande ; par conséquent, nous ne pourrons obtenir une paix durable, tant au plan national, que régional ou global, que si nous pensons en termes d'intérêts très larges plutôt qu'en termes de besoins égoïstes. Aujourd'hui, il est crucial que tous ensemble, les forts et les faibles, nous apportions notre contribution personnelle. Je m'adresse à vous ici à la fois en tant que chef du peuple tibétain et que simple moine bouddhiste acquis aux principes d'une religion fondée sur l'amour et la compassion. Mais avant tout, je suis ici en tant qu'être humain, un être humain qui doit partager cette planète avec vous et tous les autres de nos frères et sœurs. Au fur et à mesure que le monde se fait plus petit, nous avons un besoin toujours plus grand les uns des autres. Ceci est vrai dans le monde entier, y compris dans le continent d'où je viens. Aujourd'hui en Asie, tout comme ailleurs, les tensions sont fortes. Des conflits ouverts ont éclaté au Moyen-Orient, en Asie du Sud-Est et dans mon propre pays, le Tibet. Pour une large part, ces problèmes sont les symptômes des tensions sous-jacentes qui divisent les grandes puissances de cette partie du monde. Pour apporter des solutions aux conflits régionaux, il faut adopter une approche tenant compte des intérêts de tous les pays et de tous les peuples concernés, grands et petits. Des solutions d'ensemble doivent être formulées, qui prendront en compte les aspirations des gens les plus directement concernés ; des mesures ponctuelles ou de simples expédients ne feraient que créer de nouveaux problèmes. Le peuple tibétain désire ardemment contribuer à la paix dans la région et dans le monde et je crois qu'il se trouve dans une position exceptionnelle lui permettant d'atteindre cet objectif. Par tradition, les Tibétains sont un peuple non-violent et aimant la paix. Depuis l'introduction du bouddhisme au Tibet il y a plus de mille ans, ils pratiquent la non-violence vis à vis de toute forme de vie. Dans notre pays, cet état d'esprit a également trouvé s'appliquer dans le domaine des relations internationales. La position hautement stratégique qu'occupe le Tibet au cœur de l'Asie - il sépare les grandes puissances, Inde, Chine et URSS - lui a conféré tout au long de l'histoire un rôle essentiel dans la préservation de la paix et de la stabilité. Ceci est précisément la raison pour laquelle par le passé les empires d'Asie se sont donné tant de mal pour empêcher les uns et les autres de s'installer au Tibet. L'importance du Tibet comme Etat-tampon indépendant était cruciale pour la stabilité de cette partie du monde. Lorsque la République populaire de Chine, nouvellement constituée, envahit le Tibet en 1949/50, cela créa une nouvelle source de conflit. Ce point apparut comme évident quand, à la suite du soulèvement national des Tibétains contre les Chinois et de ma fuite en Inde en 1959, les tensions entre la Chine et l'Inde s'aggravèrent jusqu'à déboucher sur une guerre frontalière en 1962. Aujourd'hui, des troupes importantes sont à nouveau massées des deux côtés de la frontière himalayenne et la tension est à nouveau dangereusement forte. La vraie question, bien sûr, n'est pas la ligne de démarcation de la frontière indo-tibétaine, mais l'occupation illégale du Tibet par la Chine, qui lui a donnée un accès direct au sous-continent indien. Les autorités chinoises ont tenté de brouiller les cartes en prétendant que le Tibet a toujours fait partie de la Chine. Ceci est faux. Le Tibet était un état complètement indépendant lorsque l'Armée de Libération populaire l'envahit en 1949/50. Depuis l'unification du Tibet par les empereurs tibétains il y a plus de mille ans, notre pays a réussi à préserver son indépendance jusqu'au milieu de ce siècle. Parfois, le Tibet étendait son influence sur les pays et les peuples avoisinants ; d'autres fois, le Tibet tombait lui-même sous le joug de souverains étrangers puissants, les Khans de Mongolie, les Gurkhas du Népal, les empereurs manchous ou les Anglais d'Inde. Il n'est bien sûr pas rare que des états soient soumis à une influence ou à des interventions étrangères. Bien que l'exemple le plus évident de ceci soit sans doute les relations établies avec des pays dits satellites, la plupart des grandes puissances exercent leur influence sur des pays alliés ou voisins moins puissants qu'elles. Comme l'ont démontré des travaux de recherches des plus fiables dans le domaine du droit international, dans le cas du Tibet, l'assujettissement occasionnel du pays à l'influence étrangère n'a jamais entraîné une perte de son indépendance. De plus, il ne fait aucun doute que lorsque les armées communistes de Pékin pénétrèrent au Tibet, ce dernier était à tous points de vue un état indépendant. L'agression chinoise, condamnée pratiquement par toutes les nations du monde libre, a constitué une violation flagrante du droit international. Alors que se poursuit l'occupation militaire du Tibet par la Chine, le monde doit garder présente à l'esprit que, bien que les Tibétains aient perdu leur liberté, du point de vue du droit international, le Tibet reste aujourd'hui un état indépendant soumis à une occupation illégale. Je n'ai aucunement l'intention d'entamer ici une discussion politico-légale concernant le statut du Tibet. Je désire seulement insister sur le fait évident et incontesté que nous, Tibétains, sommes un peuple distinct possédant notre propre culture, langue, religion et histoire. Libéré de l'occupation chinoise, le Tibet continuerait à remplir aujourd'hui son rôle naturel d'Etat-tampon, préservant et favorisant la paix en Asie. Mon désir le plus cher, à moi ainsi qu'au peuple tibétain, est de rendre au Tibet ce rôle précieux, en transformant à nouveau le pays tout entier, c'est-à-dire l'ensemble des trois provinces d'U-Tsang, du Kham et de l'Amdo, en une zone où régneraient stabilité, paix et harmonie. Dans la meilleure des traditions bouddhistes, le Tibet offrirait ses services et son hospitalité à tous ceux qui œuvrent pour la cause de la paix dans le monde, pour le bien-être de l'humanité et pour la protection de l'environnement naturel qui est notre bien commun. En dépit de l'holocauste dont a souffert notre peuple durant les décennies passées sous l'occupation, je me suis toujours employé à trouver une solution par des discussions directes et sincères avec les Chinois. En 1982, à la suite du changement de direction à la tête du parti en Chine et de l'établissement de contacts directs avec le gouvernement de Pékin, j'ai envoyé mes représentants à Pékin pour engager un dialogue ouvert à propos de l'avenir de mon pays et de mon peuple. Nous avons ouvert le dialogue dans un esprit sincère et positif, avec la volonté de prendre en compte les besoins légitimes de la République populaire de Chine. J'ai espéré que cette attitude serait réciproque et qu'il était possible d'aboutir à une solution qui satisferait et préserverait les aspirations et les intérêts des deux partis. Malheureusement, la Chine ne cesse de répondre à nos efforts de manière défensive, comme si notre inventaire des difficultés bien réelles rencontrées par le Tibet n'était rien d'autre qu'une critique pure et simple. Encore plus navrant a été le fait que le gouvernement chinois a laissé échapper l'occasion d'un vrai échange en détournant le dialogue. Au lieu d'aborder les vraies questions concernant les six millions de Tibétains, la Chine a tenté de réduire le problème du Tibet à une discussion à propos de mon statut personnel. C'est dans ce contexte et en réponse au soutien et aux encouragements extraordinaires que j'ai de vous et d'autres personnes rencontrées pendant ce voyage que je souhaite aujourd'hui mettre au clair les principaux aspects de la question et proposer, dans un esprit d'ouverture et de conciliation, de faire un premier pas vers une solution à long terme. J'espère que ceci pourra contribuer à un avenir fait d'amitié et de coopération avec tous nos voisins, y compris avec le peuple chinois. Ce plan de paix contient cinq éléments fondamentaux : <ol><li>Transformation de l'ensemble du Tibet en une zone de paix ;</li><li>Abandon par la Chine de sa politique de transfert de population qui met en danger l'existence des Tibétains en tant que peuple ;</li><li>Respect des droits fondamentaux et des libertés démocratiques du peuple tibétain ;</li><li>Restauration et protection de l'environnement naturel du Tibet, ainsi que cessation par la Chine de sa politique d'utilisation du Tibet dans la production d'armes nucléaires et pour y ensevelir des déchets nucléaires ;</li><li>Engagement de négociations sérieuses à propos du statut futur du Tibet et des relations entre les peuples tibétain et chinois.</li></ol>Permettez-moi à présent de développer ces cinq éléments. http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000002 //Plan de Paix en 5 Points// Transformer le Tibet en Zone de Paix Je propose que le Tibet tout entier, y compris les provinces orientales du Kham et de l'Amdo, devienne une zone d'Ahimsa, vocabulaire hindi utilisé pour désigner un état de paix et de non-violence. L'établissement d'une telle zone de paix correspondrait bien au rôle historiquement joué par le Tibet, celui d'une nation bouddhiste pacifique et neutre et d'un Etat-tampon séparant les grandes puissances du continent. Cela correspondrait également à la proposition du Népal de se proclamer zone de paix et au soutien déclaré de la Chine pour une telle proposition. La zone de paix proposée par le Népal prendrait une influence beaucoup plus grande si elle devait inclure le Tibet ainsi que d'autres régions environnantes. La création dune zone de paix au Tibet nécessiterait le retrait des troupes et des installations militaires chinoises, ce qui permettrait du même coup à l'Inde de retirer ses troupes et ses installations militaires des régions himalayennes situées en bordure du Tibet. Ceci serait effectué dans le cadre d'un accord international qui tiendrait compte des besoins légitimes de la Chine en matière de sécurité et contribuerait à développer la confiance entre les peuples, tibétain, indien, chinois et autres, installés dans la région. Un tel projet est de l'intérêt de tous, en particulier de la Chine et de l'Inde, car il permettrait d'assurer une plus grande sécurité, tout en réduisant le poids économique que représente la nécessite de maintenir des troupes le long de la frontière himalayenne, objet de contestation. Historiquement, les relations sino-indiennes n'ont jamais été tendues. Les tensions entre les deux puissances commencèrent seulement à partir du moment où les armées chinoises pénétrèrent au Tibet, créant pour la première fois une frontière commune entre les deux pays ; ceci eut pour résultat d'amener la guerre de 1962. Depuis lors, de nombreux incidents potentiellement dangereux n'ont cessé de se produire. Le rétablissement de bonnes relations entre les deux pays les plus peuplés au monde serait grandement facilité s'ils étaient séparés, comme ils l'ont toujours été au cours de l'histoire, par une région vaste et amicale qui jouerait le rôle de tampon. Pour que s'améliorent les relations entre Tibétains et Chinois, la première des conditions est la création d'un sentiment de confiance après l'holocauste des dernières décennies, au cours duquel plus d'un million de Tibétains, soit un sixième de la population, ont perdu la vie et un nombre au moins égal a été placé en détention dans des prisons en raison de leurs croyances religieuses et leur amour de la liberté, seul un retrait des troupes chinoises pourrait enclencher un authentique processus de réconciliation. Les importantes forces d'occupation présentes au Tibet rappellent quotidiennement aux Tibétains l'oppression et la souffrance dont ils sont tous les victimes. Un retrait des troupes serait le signe essentiel indiquant que désormais des relations positives avec les Chinois peuvent se développer, basées sur l'amitié et la confiance. http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000011 http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000011 //Plan de Paix en 5 Points// Abandon des Transferts de Population Les transferts de population chinoise au Tibet, que le gouvernement de Pékin continue d'effectuer dans le but d'imposer une « solution définitive » au problème tibétain en réduisant la population tibétaine à une minorité insignifiante, privée de ses droits civiques, doivent cesser. Le transfert massif de civils chinois au Tibet en contravention de la quatrième Convention de Genève de 1949 menace l'existence même des Tibétains en tant que peuple distinct. Dans les régions orientales de notre pays, les Chinois dépassent à présent très largement les Tibétains par le nombre. Par exemple, dans la province d'Amdo où je suis né, on compte d'après les statistiques chinoises 25 millions de Chinois pour seulement 750 000 Tibétains. Même dans la soi-disant Région autonome du Tibet, c'est-à-dire au Tibet central et occidental, les sources gouvernementales chinoises confirment que les Chinois sont à présent plus nombreux que les Tibétains. La politique chinoise de transfert de population n'est pas nouvelle. Elle a déjà été systématiquement appliquée dans d'autres régions. Au début de ce siècle, les Manchou formaient une race distincte, avec une culture et des traditions propres. Aujourd'hui, il ne reste plus que 2 ou 3 millions de Manchou en Manchourie, contre 75 millions de Chinois qui sont venus s'y installer. Au Turkestan oriental, rebaptisé Sinkiang par les Chinois, la population chinoise est passée de 200 000 en 1949 à 7 millions, soit plus de la moitié d'une population totale de 13 millions. A la suite de la colonisation chinoise de la Mongolie intérieure, on dénombre 8,5 millions de Chinois dans cette région pour 2,5 millions de Mongols. Aujourd'hui, sur l'ensemble du territoire tibétain, 7,5 millions de colons chinois ont déjà été expédiés, dépassant une population tibétaine de 6 millions. Au Tibet central et occidental, désigné à présent sous l'appellation « Région autonome du Tibet » par les Chinois, les sources chinoises reconnaissent que les 1,9 millions de Tibétains constituent à présent une minorité au sein de la population. De plus, ces chiffres ne tiennent pas compte de l'occupation militaire estimée entre 300 000 et 500 000, dont 250 000 dans la soi-disant Région autonome du Tibet. Pour que les Tibétains puissent survivre en tant que peuple, il est impératif que cessent les transferts de population et que les colons chinois rentrent en Chine. Autrement, les Tibétains ne seront bientôt plus qu'une attraction pour touristes et la relique témoignant d'un noble passé. http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000012 http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000012 //Plan de Paix en 5 Points// Respect des Droits Fondamentaux et des Libertés Démocratiques du Peuple Tibétain Les droits fondamentaux et les libertés démocratiques doivent être respectés au Tibet. Le peuple tibétain doit à nouveau être libre de se développer culturellement, intellectuellement, économiquement et spirituellement et de jouir des libertés démocratiques fondamentales. Les violations des droits de l'homme au Tibet sont parmi les cas les plus graves au monde. La discrimination y est pratiquée sous la forme d'une politique d'apartheid, que les Chinois appellent « ségrégation et assimilation ». Les Tibétains sont, au mieux, des citoyens de seconde classe dans leur propre pays. Privés de tous leurs droits et libertés démocratiques fondamentaux, ils sont placés sous une administration coloniale au sein de laquelle le pouvoir réel est exercé par les leaders chinois du parti communiste et par l'armée. Bien que le gouvernement chinois permette aux Tibétains de reconstruire certains monastères bouddhistes et d'y pratiquer leur culte, il interdit encore une étude et un enseignement formels de la religion. Seul un petit nombre d'individus agréés par le parti communiste a le droit d'aller vivre dans les monastères. Alors que les Tibétains en exil exercent pleinement leurs droits démocratiques grâce à une constitution promulguée par moi-même en 1963, des milliers de leurs compatriotes souffrent dans des prisons et des camps de travail au Tibet en raison de leurs convictions politiques et religieuses. http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000015 http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000015 //Plan de Paix en 5 Points// Restauration et Protection de l'Environnement Naturel du Tibet Restauration et protection de l'environnement naturel du Tibet, ainsi que cessation par la Chine de sa politique d'utilisation du Tibet dans la production d'armes nucléaires et pour y ensevelir des déchets nucléaires Des efforts sérieux doivent être entrepris afin de restaurer l'environnement naturel au Tibet. Le Tibet ne doit pas être utilisé pour fabriquer des armes nucléaires, ni pour y ensevelir des déchets nucléaires. Les Tibétains ont un grand respect pour toute forme de vie. Ce sentiment profondément ancré en eux est renforcé par leur foi bouddhiste, qui interdit de faire du mal à toute créature, humaine ou animale. Avant l'invasion chinoise, le Tibet était un sanctuaire sauvage intact dans un environnement naturel unique. Tristement, au cours des récentes décennies, la vie animale et les forêts du Tibet ont été presqu'entièrement détruites par les Chinois. Les effets sur le fragile environnement tibétain ont été dévastateurs. Le peu qui reste doit être protégé et des efforts doivent être faits pour ramener un équilibre au sein de cet environnement. La Chine exploite le Tibet dans sa production d'armes nucléaires et a peut-être commencé à enfouir ses déchets nucléaires dans le sous-sol tibétain. Elle a non seulement l'intention d'amener ses propres déchets nucléaires au Tibet, mais également ceux d'autres pays qui ont déjà convenu de payer Pékin afin qu'elle les débarrasse de leurs matières toxiques. Les dangers que ceci présente sont évidents. Non seulement la population actuelle, mais aussi les générations à venir, sont menacées par le peu de cas que la Chine fait de cet environnement unique et fragile du Tibet. http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000016 http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000016 //Plan de Paix en 5 Points// Engager des Négociations Sérieuses Des négociations sérieuses concernant le statut futur du Tibet et les relations entre les deux peuples, chinois et tibétain, devraient être entamées. Nous souhaitons aborder ce sujet dans une attitude raisonnable et réaliste, dans un esprit de franchise et de conciliation et dans la perspective d'aboutir à une solution qui dans le long terme satisfera les intérêts de tous, Tibétains, Chinois, ainsi que tous les autres peuples concernés. Les Tibétains et les Chinois constituent deux peuples distincts, chacun ayant son pays, son histoire, sa culture, sa langue et son mode de vie. Les différences entre peuples doivent être reconnues et respectées. Elles ne doivent pas cependant représenter des obstacles à une coopération véritable lorsque cette dernière est de l'intérêt des deux peuples. Je crois sincèrement que si les parties concernées pouvaient se rencontrer et discuter de leur avenir avec une ouverture d'esprit et le désir sincère d'aboutir à une solution satisfaisante et équitable, on pourrait réaliser une avancée considérable. Nous devons tous nous employer à exercer notre sens de la raison et notre sagesse et nous rencontrer dans un esprit d'ouverture et de compréhension. Permettez-moi de terminer sur une note personnelle. Je souhaite vous remercier pour l'intérêt et le soutien que vous et tant de vos collègues et concitoyens ont exprimés pour les souffrances endurées par les peuples opprimés partout dans le monde. Le fait que vous ayez publiquement témoigné de votre sympathie à notre égard, nous Tibétains, a déjà eu un effet positif sur la vie de notre peuple au Tibet. Je vous demande de continuer à nous soutenir durant cette période critique de l'histoire de notre pays. http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000017 http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000017 //Plan de Paix en 5 Points// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000009 http://www.tibet-libre.org/mapage10/index.html#bv000009 //Plan de Paix en 5 Points// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage13/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage13/index.html#bv000001 //Le 10 Mars 1959// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage13/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage13/index.html#bv000003 //Le 10 Mars 1959// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage13/index.html#bv000011 http://www.tibet-libre.org/mapage13/index.html#bv000011 //Le 10 Mars 1959// Ce que représente les 10 mars 1959 pour les Tibétains Le 10 mars 1959 est le jour où les Tibétains se soulevèrent contre l'oppression chinoise afin de proclamer leur volonté de liberté et d'indépendance pour le Tibet tout entier. Ce mouvement prit naissance au sein même du peuple tibétain. La Chine parvint rapidement à réprimer le soulèvement mais elle ne réussit pas pour autant à réduire la détermination du peuple tibétain à se libérer de la tyrannie et de l'injustice. C'est au cours des années 1949/50 que la Chine envahit le Tibet. Quelle qu'ait pu être sa résistance, l'armée tibétaine, dont les effectifs étaient dérisoires comparés aux troupes aguerries de l'armée Populaire de Libération, se trouva impuissante devant la machine de guerre chinoise. Le Tibet lança un appel à la communauté internationale mais il n'en reçut aucune réponse. Seule face à la Chine, une petite délégation tibétaine fut contrainte de signer, en 1951, à Pékin, l'infâme <a href="../mapage18/index.html">"Accord en 17 Points"</a> par lequel le Tibet faisait abandon de sa souveraineté. Un accord inique, dénoncé par le 14ème Dalai Lama. Il s'ensuivit, pour le Tibet bouddhiste et la Chine communiste, une période de neuf années de coexistence difficile. Pendant ce temps, les Tibétains du nord-est et de l'est du Tibet, devant la répression chinoise croissante durent gagner les zones rurales: une résistance armée s'organisa qui bientôt se propagea dans tout le Tibet. Dans l'Amdo et le Kham, le cycle résistance-répression contraignit des milliers de Tibétains à fuir vers le Tibet central et vers Lhassa, relativement plus sûrs. Le ressentiment de ces populations, engendré par l'arrogance avec laquelle la Chine traitait le gouvernement tibétain, s'alimentait encore aux récits de destruction des monastères et de massacre de lamas et de moines que rapportaient les réfugiés venus du Tibet oriental. Bientôt le mécontentement qui couvait se traduisit par une défiance ouverte à l'égard de la Chine et, le 10 mars 1959, hommes et femmes descendirent par dizaines de milliers dans les rues de Lhassa pour réclamer l'indépendance du Tibet. Il fallut un peu plus de trois jours à l'Armée Populaire de Libération pour venir à bout du soulèvement, mais elle ne réussit pas à étouffer le mouvement de résistance qui se répandait dans tout le Tibet. Selon une estimation chinoise, près de 87000 Tibétains furent massacrés dans le seul Tibet central. Le soulèvement du 10 mars eut pour conséquence la fuite vers l'Inde du Dalai Lama, des membres de son gouvernement et d'environ 80000 Tibétains. Réinstallé en Inde, le gouvernement tibétain ne fut reconnu par aucune nation. Mais les Tibétains, à l'extérieur comme à l'intérieur du Tibet, le considèrent comme leur seul gouvernement légitime. Ce dernier, depuis son siège de Dharamsala, une ville située au nord de l'Inde, dans les contreforts de l'Himalaya, a développé, sous la conduite du Dalai Lama, une résistance non violente à l'occupation chinoise résistance qui a maintenant donné naissance à un mouvement pour la liberté du peuple tibétain à l'échelle mondiale. En une quarantaine d'années l'occupation chinoise a eu pour conséquence directe la mort de plus d'un million deux cent mille Tibétains. Aussi chaque année, où qu'ils soient, les Tibétains commémorent le 10 mars, pour qu'eux mêmes se souviennent, et pour rappeler au monde, que les Tibétains qui sont morts pour la cause de la liberté ne sont pas morts en vain, que leur mort est un sacrifice juste et noble, consenti pour que renaisse un Tibet libre et indépendant. http://www.tibet-libre.org/mapage13/index.html#bv000010 http://www.tibet-libre.org/mapage13/index.html#bv000010 //Le 10 Mars 1959// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage13/index.html#bv000009 http://www.tibet-libre.org/mapage13/index.html#bv000009 //Le 10 Mars 1959// Je leur offre mes Prières A l'occasion du 48ème anniversaire du soulèvement pacifique du peuple tibétain à Lhassa, en 1959, je rends hommage à tous les Tibétains qui ont souffert et qui ont sacrifié leur vie pour la cause tibétaine. Je leur offre mes prières. J'exprime aussi ma solidarité à celles et ceux qui souffrent toujours de la répression et sont actuellement emprisonnés. En 2006, nous avons constaté à la fois des changements positifs et négatifs en République Populaire de Chine. D'un côté, la ligne dure s'est intensifiée, avec notamment une campagne de dénigrement contre nous et, de manière encore plus inquiétante, le renforcement des mesures de contrôle politique et de répression au Tibet. De l'autre, en Chine même, la liberté d'expression s'est visiblement élargie. En particulier, l'idée s'est développée parmi les intellectuels chinois qu'il était nécessaire d'inventer une société plus pleine de sens, fondée sur des valeurs spirituelles. L'opinion selon laquelle le système en place est inadapté pour créer une telle société, gagne du terrain. De là, le développement de la foi religieuse en général et de l'intérêt pour le bouddhisme et la culture du Tibet en particulier. De surcroît, beaucoup expriment le vœu que je puisse accomplir un pèlerinage en Chine et y donner des enseignements. L'appel répété du Président Hu Jintao à une société harmonieuse est louable. La réalisation d'une telle société suppose au sein du peuple le développement de la confiance, ce qui ne peut se réaliser que lorsque règnent la liberté d'expression, la vérité, la justice et l'égalité. Il est ainsi essentiel que les responsables, à tous les niveaux, non seulement approuvent ces principes, mais les mettent en pratique. En ce qui concerne nos relations avec la Chine, dès 1974 nous avons réalisé que l'occasion d'ouvrir le dialogue avec la Chine se présenterait inévitablement, un jour ou l'autre. Nous nous sommes préparés dans le but d'obtenir une véritable autonomie, en laquelle tous les Tibétains seraient unifiés, tel que le prévoit solennellement la constitution chinoise. En 1979, Deng Xiaoping a proposé qu'à l'exception de l'indépendance, les autres problèmes concernant le Tibet, puissent être tous résolus par la négociation. Comme cela s'accordait à notre propre conception, nous avons opté pour la politique de la Voie Médiane, dans l'optique d'un bénéfice mutuel. Depuis, et durant les vingt-huit années qui ont suivi, nous avons poursuivi cette politique avec constance et sincérité. C'est après des discussions approfondies et des analyses sérieuses, qu'elle a été formulée, avec pour objectif de servir les intérêts immédiats et à long terme des Tibétains, comme des Chinois. Elle sert également la coexistence pacifique en Asie et la protection de l'environnement. Cette politique a été approuvée et soutenue avec réalisme par de nombreux Tibétains, à l'intérieur comme à l'extérieur du Tibet, ainsi que par de nombreux pays. La principale raison ayant motivé la proposition que j'ai faite d'une véritable autonomie régionale des nationalités pour tous les Tibétains est d'assurer une égalité véritable et de faire naître un sentiment d'unité entre Tibétains et Chinois, en éliminant le grand chauvinisme des Hans aussi bien que le nationalisme local. Cela devrait contribuer à la stabilité du pays, grâce à l'entraide, la confiance et l'amitié entre nos deux nationalités. Cela participera également au maintien de notre richesse culturelle et de notre langue, dans un juste équilibre entre développements matériel et spirituel, au bénéfice de l'humanité tout entière. Il est exact que la constitution chinoise garantit aux nationalités minoritaires une autonomie régionale des nationalités. Le problème est que ce principe n'est pas pleinement mis en pratique. Ceci explique que son but, pourtant explicite, ne soit pas réalisé : protéger l'identité, la culture et la langue des nationalités minoritaires. Ce qui se passe sur le terrain, c'est que des populations entières appartenant aux nationalités majoritaires se sont installées dans des régions appartenant aux minorités. En conséquence, les nationalités minoritaires, au lieu de pouvoir préserver leur propre identité, leur culture et leur langue, n'ont pas eu d'autres choix que d'adopter la langue et les coutumes de la nationalité majoritaire, et cela dans leur vie quotidienne. De là vient le danger d'une extinction progressive des langues et des riches traditions des nationalités minoritaires. Il n'y a rien de mauvais en soi à vouloir développer des infrastructures, comme par exemple le chemin de fer. Néanmoins celui-ci est la source de bien des problèmes car depuis que la voie ferrée est devenue opérationnelle, le Tibet a connu une nouvelle augmentation du transfert de population chinoise, l'accélération de la détérioration de son environnement, l'augmentation de la pollution, du mauvais usage de l'eau et de l'exploitation des ressources naturelles, toutes causes de la dévastation du pays et de la ruine de ceux qui y vivent. Bien qu'il y ait eu un certain nombre de membres du Parti communiste instruits et compétents, issus des nationalités minoritaires, il est regrettable que très peu d'entre eux aient obtenu des postes de direction au niveau national. Certains d'entre eux se sont même vus traités de séparatistes. Si l'on veut obtenir des bénéfices tangibles aussi bien pour les nationalités majoritaires que celles qui sont minoritaires, ainsi d'ailleurs que pour le gouvernement central et pour les gouvernements régionaux, il faut mettre en place une autonomie significative. Dans la mesure où cette autonomie concerne en particulier les nationalités minoritaires, la revendication de voir tous les Tibétains placés sous une seule et même administration est sincère, juste et transparente. Il est clair, aux yeux du monde, que nous n'avons pas d'objectifs cachés. C'est donc un devoir sacré pour tous les Tibétains de continuer la lutte jusqu'à la réalisation de cette exigence raisonnable. Peu importe combien de temps cela prendra, notre ardeur et notre détermination demeureront inchangées jusqu'à l'accomplissement de nos aspirations. La lutte du peuple tibétain n'est pas un combat pour le statut particulier de quelques individus, c'est la lutte de tout un peuple. D'ores et déjà, nous avons transformé l'administration et la communauté tibétaine en exil en une structure authentiquement démocratique et qui a vu se succéder des dirigeants élus par le peuple lui-même. Ainsi avons-nous mis en place une institution profondément enracinée, ardemment sociale et politique, qui poursuivra notre lutte de générations en générations. Finalement les décisions déterminantes seront prises démocratiquement par le peuple lui-même. Depuis la reprise de contacts directs entre les Tibétains et Chinois en 2002, mes représentants ont mené cinq sessions de discussions larges et approfondies avec les représentants de la République Populaire de Chine en charge du dossier. Au cours de ces discussions, les deux parties ont pu exposer en termes clairs leur méfiance, leur doute, et les vraies difficultés qui persistent de chaque côté. Ces sessions de discussions nous ont néanmoins aidé à créer un courant de communication entre les deux parties. La délégation tibétaine se tient prête à poursuivre le dialogue à tout moment, en tout lieu. Le Kashag (Cabinet) donnera des détails dans son propre discours. Je félicite toutes les Tibétaines, tous les Tibétains qui, au Tibet, membres du Parti communiste, dirigeants, responsables, professionnels et autres, ont maintenu l'esprit tibétain en poursuivant consciencieusement leurs efforts dans l'intérêt du peuple tibétain. J'exprime mon admiration profonde pour les Tibétaines et les Tibétains au Tibet qui, en dépit de toutes les épreuves, ont oeuvré pour préserver l'identité tibétaine, la culture et la langue. J'admire leur détermination et leur courage inébranlables dans la réalisation des aspirations du peuple tibétain. J'ai la certitude qu'ils continueront à lutter pour notre cause commune avec dévouement et détermination. Je demande à tous les Tibétains à l'intérieur et à l'extérieur du Tibet de travailler dans l'unité pour un avenir sûr fondé sur l'égalité et l'harmonie entre les nationalités. Je voudrais saisir cette occasion pour remercier du fond du cœur le peuple et le gouvernement de l'Inde pour sa générosité et son soutien inébranlables et incomparables. J'exprime toute ma gratitude aux gouvernements et aux peuples de la communauté internationale pour leur intérêt et le soutien qu'ils apportent à la cause tibétaine. Avec mes prières pour la paix et le bien être de tous les êtres. Samedi 10 mars 2007 http://www.tibet-libre.org/mapage14/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage14/index.html#bv000001 //Message pour le 48^^ème^^ Anniversaire du Soulèvement du 10 Mars 1959// Rejoignez-nous <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage14/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/mapage14/index.html#bv000005 //Message pour le 48^^ème^^ Anniversaire du Soulèvement du 10 Mars 1959// Signez et faites signer les pétitions <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage14/index.html#bv000006 http://www.tibet-libre.org/mapage14/index.html#bv000006 //Message pour le 48^^ème^^ Anniversaire du Soulèvement du 10 Mars 1959// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage14/index.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/mapage14/index.html#bv000014 //Message pour le 48^^ème^^ Anniversaire du Soulèvement du 10 Mars 1959// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage14/index.html#bv000012 http://www.tibet-libre.org/mapage14/index.html#bv000012 //Message pour le 48^^ème^^ Anniversaire du Soulèvement du 10 Mars 1959// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage2/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage2/index.html#bv000001 //L'Administration Centrale Tibétaine// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage2/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage2/index.html#bv000003 //L'Administration Centrale Tibétaine// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage2/index.html#bv000009 http://www.tibet-libre.org/mapage2/index.html#bv000009 //L'Administration Centrale Tibétaine// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. 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Cette occupation a culminé avec la fuite de Sa Sainteté le Dalaï-Lama en Inde et par la répression de l'insurrection nationale tibétaine en mars 1959. Sa Sainteté le Dalaï-Lama a été suivi par quelques 80 000 Tibétains s'installant en Inde, au Népal et au Bhoutan. L'afflux des réfugiés continue jusqu'à ce jour. A présent, le nombre total des réfugiés, y compris ceux nés en exil, est de 130 000. Le 29 avril 1959, Sa Sainteté le Dalaï-Lama a établi le <a target="_blank" href="http://www.tibet.net/">gouvernement en exil du Tibet</a> dans la station de montagne de Mussoorie dans le nord de l'Inde. Appelée <a target="_blank" href="http://www.tibet.net/">Administration centrale du Tibet (Central Tibetan Administration : CTA)</a> de Sa Sainteté le Dalaï-Lama, elle constitue la continuation du gouvernement du Tibet indépendant. En mai 1960, le gouvernement en exil a été transféré à Dharamsala. La <a target="_blank" href="http://www.tibet.net/">CTA</a> est reconnue par tous les Tibétains, au Tibet et en dehors du Tibet, comme leur seul gouvernement légitime. Elle est également de plus en plus reconnue comme le gouvernement légitime et la vraie représentation du peuple tibétain par de nombreux parlements du monde entier. D'emblée, la <a target="_blank" href="http://www.tibet.net/">CTA</a> s'est donné la double tâche de réadapter les réfugiés tibétains et de rétablir la liberté du Tibet. L'éducation a été mise en tête de l'agenda de la réadaptation. Simultanément, la <a target="_blank" href="http://www.tibet.net/">CTA</a> a décidé de tenter l'expérience de la démocratie moderne afin de se préparer pour le futur Tibet. Le 2 septembre 1960, le parlement tibétain en exil a été établi. Il s'appelait Commission des députés du peuple tibétain. Plus tard, son nom a été changé en Assemblée des députés du peuple tibétain. Le 10 mars 1963, la Constitution, fondée sur la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme, est promulguée et appliquée au sein du gouvernement en exil. En 1964, une administration propre se révèle en un corps représentatif au sein de chaque village et la première assemblée générale de ce nouveau corps constitué se réunit en 1969. Elle se tient depuis tous les ans à Dharamsala. En 1990, Sa Sainteté dissout la 10ème Assemblée et annonce la démission du Conseil des Ministres, le Kashag, et demande au Parlement de nommer démocratiquement un Kashag et ne veut plus le nommer lui-même. Il demande également au Conseil Constitutionnel de rendre cette Assemblée plus responsable que celle de 1963. Une autre démocratisation a consisté à porter à 46 le nombre des membres de l'Assemblée tibétaine. En même temps a été institué le service judiciaire, soit la Commission suprême de justice. Le 14 juin 1991, la 11ème Assemblée devient l'autorité législative de la communauté en exil, incluant dans son mandat l'élection du Kashag. Elle publie un texte constitutionnel, appelé Charte des Tibétains en exil. Elle énonce les droits et les devoirs de la communauté avec pour modèle les documents analogues établis par les démocraties libérales, et pose les bases d'un système démocratique efficace garantissant les droits individuels et adapté aux particularités du Tibet. La Charte statue les principes qui régissent le gouvernement en exil, définit les fonctions des différents corps - exécutif, législatif et judiciaire -, définit les principes fondamentaux de la politique tibétaine, affirme le principe de la non-violence et de l'égalité. En 1992, le Dalaï-Lama a rédigé « Les lignes directrices de la politique du Tibet futur et traits fondamentaux de sa constitution », document soumis aux critiques et commentaires des représentants du peuple tibétain et servant de fondement aujourd'hui au <a target="_blank" href="http://www.tibet.com/">Gouvernement Tibétain en Exil</a>. Aujourd'hui, la <a target="_blank" href="http://www.tibet.net/">CTA</a> fonctionne comme un véritable gouvernement et dispose de tous les départements et attributs d'un gouvernement démocratique libre. Il faut noter que la <a target="_blank" href="http://www.tibet.net/">CTA</a> n'a pas été conçue pour prendre le pouvoir une fois le Tibet libéré. Dans les Directives de la future politique du Tibet et Aspects généraux de sa constitution, Sa Sainteté le Dalaï-Lama a stipulé que le présent gouvernement en exil sera dissous au moment même où le Tibet sera à nouveau libre. Sa Sainteté a également stipulé qu'il y aura un gouvernement de transition au Tibet qui sera gouverné par un président ad intérim, élu ou appointé par lui-même. Sa Sainteté remettra tout son pouvoir temporel à ce président ad intérim, qui sera tenu d'organiser des élections dans les deux ans et de transmettre le pouvoir au gouvernement élu par le peuple. http://www.tibet-libre.org/mapage2/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage2/index.html#bv000002 //L'Administration Centrale Tibétaine// La Commission Suprême de Justice La Commission suprême de justice est le plus haut organe judiciaire de <a target="_blank" href="http://www.tibet.net/">l'Administration Centrale Tibétaine</a>. Selon la Charte, elle est responsable du jugement de toutes les disputes civiles dans les communautés tibétaines. La Commission, toutefois, ne traite aucun cas qui serait en contradiction avec la loi des pays d'accueil. De même, elle ne traite aucun cas criminel, car ceux-ci sont réservés aux gouvernements d'accueil. La Commission suprême de justice est présidée par le commissaire de justice en chef (CJC) et deux autres commissaires de justice, ils ont tous été nommés par Sa Sainteté le Dalaï-Lama et soumis à l'Assemblée pour approbation. Si l'Assemblée ne refuse pas la nomination par une majorité de trois quarts, Sa Sainteté confirmera la nomination. Les commissaires restent en fonctions jusqu'à l'âge de 65 ans. L'Assemblée a toutefois le pouvoir de les révoquer par une majorité des trois quarts s'ils perdent sa confiance avant la fin de leurs années de service. Le CJC et les deux autres commissaires ont le même pouvoir dans le jugement des cas. La seule différence est que le CJC est également le chef administratif de la Commission suprême de justice. Selon le code judiciaire et les procédures civiles, il y aura trois parties dans la Commission de justice : La Commission suprême de justice, les commissions de justice en tournée (équivalent à la Cour suprême de l'Etat) et les commissions de justice locales (la cour la plus basse). 62 commissions de justice locales ont été proposées : une dans chacune des colonies et communautés tibétaines majeures. De plus, il y aura cinq commissions de justice en tournée pour couvrir les six différentes zones dans lesquelles les communautés des Tibétains en exil sont réparties. Les cas plus importants entendus par la Commission suprême de justice sont ceux entre l'administration et le peuple. Lorsque Sa Sainteté avait pour la première fois suggéré d'instaurer un système judiciaire, il a expressément signalé que celui-ci devait devenir un organe où les gens puissent déposer plainte contre l'administration. http://www.tibet-libre.org/mapage54/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage54/index.html#bv000002 //Commission Suprême de Justice - Assemblée des Députés// L'Assemblée des Députés du Peuple Tibétain L'Assemblée des députés du peuple tibétain est l'organe législatif supérieur de la communauté des réfugiés tibétains. Il a été institué en 1960. La création de ce corps, démocratiquement élu, était une des modifications majeures que Sa Sainteté le Dalaï-Lama avait apportées dans ses efforts d'introduire un système administratif démocratique. L'Assemblée comporte 46 membres élus. L'U-Tsang, le Kham et l'Amdo, les trois provinces traditionnelles du Tibet, élisent chacune dix membres, tandis que les quatre écoles du bouddhisme tibétain ainsi que les Bön, la foi traditionnelle, élisent chacun deux membres. Trois des députés sont élus par les Tibétains vivant en Occident, deux d'Europe et un d'Amérique du Nord. De plus, trois membres éminents dans les domaines de l'art, de la science, de la littérature et du service à la communauté sont directement nommés par Sa Sainteté le Dalaï-Lama. L'Assemblée des députés du peuple tibétain est présidée par un président et un vice-président que les députés élisent parmi eux-mêmes. Tout Tibétain ayant atteint l'âge de 25 ans a le droit de participer aux élections à l'Assemblée. Les élections ont lieu tous les cinq ans et tout Tibétain ayant atteint l'âge de 18 ans a le droit de voter. Les sessions de l'Assemblée ont lieu deux fois par an, avec un intervalle de six mois entre les sessions. Sa Sainteté peut toutefois convoquer des sessions extraordinaires de l'Assemblée en cas d'urgence nationale. En dehors des sessions de l'Assemblée, il y a un comité permanent de douze membres : deux membres de chaque province, un membre de chaque école religieuse, ainsi qu'un membre directement choisi par Sa Sainteté le Dalaï-Lama. En tant que représentants du peuple, les députés de l'Assemblée partent en tournées périodiques dans les communautés tibétaines afin de se rendre compte de toutes les conditions de vie. A leur retour, ils rapportent à l'administration toute injustice spécifique ou affaires nécessitant son attention. L'Assemblée des députés garde également le contact avec les gens par les assemblées locales établies dans 38 communautés tibétaines majeures. La Charte prévoit l'établissement d'une assemblée locale au sein d'une communauté n'ayant pas une population inférieure à 160. Les assemblées locales correspondent, à plus petite échelle, à l'Assemblée des députés du peuple tibétain. Elles supervisent les activités des fonctionnaires responsables de direction et d'assistance sociale. Elles établissent également les règlements pour leur communauté selon ses besoins. Les règlements adoptés doivent être appliqués par le responsable respectif de la communauté. http://www.tibet-libre.org/mapage54/index.html#bv000012 http://www.tibet-libre.org/mapage54/index.html#bv000012 //Commission Suprême de Justice - Assemblée des Députés// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage54/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage54/index.html#bv000003 //Commission Suprême de Justice - Assemblée des Députés// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage54/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/mapage54/index.html#bv000004 //Commission Suprême de Justice - Assemblée des Députés// Titre du panneau Saisissez le contenu du panneau ici http://www.tibet-libre.org/mapage54/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/mapage54/index.html#bv000005 //Commission Suprême de Justice - Assemblée des Députés// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage54/index.html#bv000010 http://www.tibet-libre.org/mapage54/index.html#bv000010 //Commission Suprême de Justice - Assemblée des Députés// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage54/index.html#bv000011 http://www.tibet-libre.org/mapage54/index.html#bv000011 //Commission Suprême de Justice - Assemblée des Députés// Ministère des Affaires Religieuses et Culturelles Le ministère des affaires religieuses et culturelles vise à préserver et à promouvoir l'héritage spirituel et culturel du Tibet qui est à deux doigts de l'extinction dans sa propre patrie. Durant les quatre dernières décennies, la communauté tibétaine en exil a construit 181 monastères et huit couvents comptant plus de 17 000 moines et 600 nonnes. Le ministère des affaires religieuses et culturelles offre des services de soutien à ces instituts culturels. Il garde un contact étroit avec les centres bouddhistes dans le monde entier. Le ministère organise également de nombreux programmes d'?change et édite des publications religieuses et culturelles. A part les monastères et les couvents, il y a également des centres culturels qui permettent l'étude des traditions aussi bien spirituelles que séculaires du Tibet. Certains de ces centres sont des corps autonomes, financés par le gouvernement de l'Inde, tandis que d'autres sont financés et directement administrés par le ministère de la religion. Les plus connus de ces centres culturels en Inde sont l'Institut Tibétain des Arts Scéniques à Dharamsala (Tibetan Institute of Performing Arts : TIPA), la Maison du Tibet à New Delhi (Tibet House), la Bibliothèque des Archives et Ouvrages Tibétains à Dharamsala (Tibetan Works and Archives), l'Institut Central des Hautes Etudes Tibétaines à Sarnath (Central Institute for Higher Tibetan Studies), et l'Institut Norbulingkha de Culture Tibétaine à Sidhpur, près de Dharamsala (Norbulingkha Institute for Tibetan Culture). http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000008 http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000008 //Le Kashag// Ministère de l'Intérieur Le ministère de l'intérieur est responsable de tous les projets de r?adaptation des exil?s tibétains. Il contrôle 21 colonies agricoles, 11 unités groupées, huit agro-industrie et quatre coopératives de tissage de tapis en Inde. Il s'occupe de plus de 20 communautés et centres de travail manuel au N?pal et au Bhoutan. Le ministère travaille en étroite collaboration avec le gouvernement indien ainsi que les organisations internationales d'aide aux Tibétains afin d'améliorer leur sort. Depuis sa création, la tâche majeure du ministère consistait à générer et à promouvoir l'emploi et l'indépendance parmi la population tibétaine. http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000007 http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000007 //Le Kashag// Ministère des Finances Le ministère des finances dirige 25 entreprises commerciales en Inde, au N?pal et aux Etats-Unis afin de générer des fonds permettant à la CTA de fonctionner. Une source importante de ses revenus est constituée par une contribution volontaire de 24 Rs, plus 2% du revenu, de tous les Tibétains en exil. Le ministère établi également le budget annuel de la CTA. http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000006 http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000006 //Le Kashag// Ministère de l'Education Le ministère de l'éducation, créé en 1959, supervise les activités éducatives en exil. Il existe aujourd'hui 85 écoles en Inde, au Népal et au Bhoutan, pour environ 27 000 élèves qui forment 70 % des enfants en exil. Les autres 15 ou 20 % vont dans des écoles privées. A noter que 92 % des enfants tibétains en exil sont scolarisés. Des 85 écoles administrées par le ministère de l'éducation, 30 incombent à l'Administration centrale des écoles tibétaines (Central Tibetan Schools Administration : CTSA) du gouvernement indien. Le Village des enfants tibétains à Dharamsala et la Fondation des homes tibétains à Mussoorie sont des entités autonomes d?pendant du ministère de l'éducation. Alors que le Village des enfants tibétains administre 15 écoles avec plus de 10 000 élèves, la Fondation des homes tibétains g?re deux écoles avec 1 500 élèves. Le ministère de l'éducation supervise également un projet majeur de parrainage d'enfants qui reçoit des fonds de la part de personnes individuelles et d'organisations. Dans le cadre de ce projet, le ministère prévoit également des bourses pour des études plus avancées des diplômés d'école méritants. http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000005 //Le Kashag// Ministère de la Sécurité Le ministère de la sécurité fonctionne depuis 1959, son rôle principal est d'assurer la sécurité personnelle de Sa Sainteté le Dalaï-Lama. Le ministère dispose d'un bureau de sécurité qui s'occupe surtout de l'arrangement des audiences publiques de Sa Sainteté le Dalaï-Lama et aide les réfugiés tibétains à renouveler leurs certificats de réfugiés auprès du gouvernement indien. Le ministère gère également une section de renseignements qui suit l'évolution du Tibet occupé et de la Chine. Le ministère gère aussi un centre d'accueil qui s'occupe du nombre croissant des nouveaux réfugiés arrivant du Tibet. Les réfugiés arrivent normalement d'abord au Népal d'où ils se dirigent vers Dharamsala et d'autres communautés tibétaines via New Delhi. Il y a des centres d'accueil auxiliaires à Katmandou et à New Delhi où les réfugiés sont nourris et logés, et ensuite guidés vers leurs destinations futures. Le Centre d'accueil aide également les réfugiés à trouver un emploi, à s'inscrire dans les écoles et monastères ou de mettre sur pied une petite entreprise en exil. http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000004 //Le Kashag// Ministère de l'Information et des Relations Internationales Le ministère de l'information et des relations internationales (Department of Information and International Relations : DIIR) fonctionne depuis 1972. Il renseigne les tibétains ainsi que l'opinion publique internationale sur les conditions relatives à la politique, aux Droits de l'Homme et à l'environnement régnant au Tibet. Pour ce faire, il publie des journaux périodiques et des livres sur le Tibet. Les périodiques existent en quatre langues : tibétain, hindi, anglais et chinois. Le ministère fait également paraître des programmes audio et vidéo sur le Tibet. Le DIIR fait office de bureau du protocole de la CTA et établit des liaisons avec les médias internationaux et les groupes de soutien au Tibet dans le monde entier. Enfin, il coordonne treize bureaux de représentation dans le monde : New Delhi, Genève, New York, Tokyo, Londres, Katmandou, Budapest, Moscou, Paris, Canberra, Pretoria et Taipei, ainsi que Washington. Ces Bureaux du Tibet (Tibet Office) fonctionnent comme ambassades et sont les missions étrangères de <a target="_blank" href="http://www.tibet.net/">l'Administration Centrale Tibétaine</a>. http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000002 //Le Kashag// Ministère de la Santé Le ministère de la santé gère 61 centres de soins médicaux primaires et six hôpitaux dans presque toutes les communautés tibétaines en Inde et au Népal. Le ministère prend en charge les frais des soins d'urgence et des traitements médicaux des tibétains pauvres. L'Institut tibétain astro-médical à Dharamsala est une entité autonome sous les auspices du ministère de la santé. Il dispose de 37 cliniques auxiliaires dans de nombreuses régions en Inde et au Népal afin de pouvoir offrir la médecine tibétaine traditionnelle aux tibétains et à la population locale. http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000003 //Le Kashag// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000023 http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000023 //Le Kashag// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000022 http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000022 //Le Kashag// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000016 http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000016 //Le Kashag// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000015 http://www.tibet-libre.org/mapage57/index.html#bv000015 //Le Kashag// Commission Electorale Le pouvoir et les fonctions de la commission électorale consistent à mener et à surveiller les élections de l'assemblée tibétaine, des assemblées populaires locales, du président et du vice-président du Kashag. Si <a target="_blank" href="http://www.tibet.net/">l'Administration Centrale Tibétaine</a> décide de lancer un référendum afin d'obtenir le verdict du peuple sur une affaire d'importance extrême, il fera appel à la commission électorale pour le réaliser. Bien que les fonctionnaires responsables de communautés et de sécurité sociale de la plupart des communautés tibétaines soient appointés par <a target="_blank" href="http://www.tibet.net/">l'Administration Centrale Tibétaine</a> les gens ont le droit de les élire s'ils le désirent. Le cas échéant, la commission électorale organise également les élections. Afin d'assurer l'indépendance de la commission électorale, la charte prévoit la nomination du chef commissaire par Sa Sainteté le Dalaï-Lama. Deux commissaires supplémentaires sont nommés par Sa Sainteté durant les élections générales de l'assemblée des députés. Le chef commissaire est élu pour une durée de cinq ans sauf si l'assemblée le révoque par une majorité des deux tiers. http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000002 //Les Commissions Autonomes et Organigramme de la CTA// Commission du Service Public La commission du service public est responsable du recrutement, de la formation, de la nomination et de la promotion des fonctionnaires de <a target="_blank" href="http://www.tibet.net/">l'Administration Centrale Tibétaine</a>, aujourd'hui au nombre de 350. Le président de la commission est nommé par Sa Sainteté le Dalaï-Lama pour une durée de cinq ans. http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000003 //Les Commissions Autonomes et Organigramme de la CTA// Commission des Comptes La commission des comptes est responsable de la vérification des comptes de tous les ministères et départements de <a target="_blank" href="http://www.tibet.net/">l'Administration Centrale Tibétaine</a> et de leurs filiales. Elle vérifie également les comptes de la plupart des institutions publiques telles que coopératives, entreprises, instituts d'éducation, hôpitaux, centres médicaux, etc. La commission évalue également l'adéquation, l'efficacité et la performance de gestion. En un mot, la commission des comptes a une fonction de contrôle envers <a target="_blank" href="http://www.tibet.net/">l'Administration Centrale Tibétaine</a>. La commission des comptes est présidée par un commissaire général aux comptes qui est nommé par Sa Sainteté le Dalaï-Lama pour une durée de dix ans. http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000004 //Les Commissions Autonomes et Organigramme de la CTA// Administration Centrale Tibétaine <h3><center>Organigramme de la CTA</center></h3> http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000007 http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000007 //Les Commissions Autonomes et Organigramme de la CTA// Contactez-nous <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000008 http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000008 //Les Commissions Autonomes et Organigramme de la CTA// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000006 http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000006 //Les Commissions Autonomes et Organigramme de la CTA// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000014 //Les Commissions Autonomes et Organigramme de la CTA// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000015 http://www.tibet-libre.org/mapage55/index.html#bv000015 //Les Commissions Autonomes et Organigramme de la CTA// Qu'est-ce que la violence ? C'est par définition " le caractère de ce qui se manifeste, se produit et produit ses effets avec une force intense, extrême, brutale ". Elle peut être évidente, sous forme d'agressions de toutes sortes : guerres, massacres, déportation, assassinats, meurtres, viols, enlèvements, braquage, racket, vols, coups et blessures, maltraitance... Mais elle peut être simplement verbale : injures, diffamation, harcèlement... jusqu'à revêtir les formes les plus subtiles d'oppression, de contrainte. Elle peut surgir de la simple misère, physique ou morale. Par exemple dans la situation de celui qui sombre dans la dépression, qui se fait violence jusqu'à se supprimer, parce qu'il n'a plus rien à espérer de la vie. En vérité, quelle est la raison profonde de la violence ? Répondre à cette question, c'est déjà amorcer une solution au problème. Il n'y a probablement pas une mais de multiples raisons à la violence, comme à chaque situation violente peuvent correspondre de multiples facteurs déclenchant et de multiples conditions qui les déterminent. Il y a tout d'abord des situations qui nourrissent la haine, les rancoeurs, et en font le creuset d'une violence contenue, laquelle pourra devenir un jour explosive. Ce sont toutes les formes d'oppression d'un groupe d'individus par un autre, l'occupation d'un pays par un autre pays, la confiscation du pouvoir par un tyran ou un parti unique au dépens de la grande majorité du peuple. C'est la situation désespérée d'un classe sociale miséreuse et laissée pour compte, à côté d'une classe nantie et privilégiée. Ce sont, en général, toutes les situations de déséquilibre social qui génèrent un sentiment d'injustice, d'oppression, de révolte, et donc des germes de violence. A l'échelon individuel, on retrouve à chaque fois les mêmes ingrédients de la violence : les passions (dont la haine), l'ignorance, le déséquilibre mental des acteurs de la violence. La violence est une expression du mal-être de l'individu lorsqu'elle est isolée, ou de la société lorsqu'elle est collective. Il suffirait - mais il est plus facile de le dire que le faire - de dépassionner, de ramener à la raison, à l'équilibre mental l'acteur de la violence, pour que celle-ci disparaisse. Un homme équilibré, bien dans sa peau, heureux et lucide, aimant soi-même et les autres, ne peut pas être violent. Comme le disait Socrate, " Nul n'est méchant volontairement ". En fin de compte, la violence se trouve, non pas en dehors, mais à l'intérieur de chacun de nous. Si l'on veut lutter contre la violence, il faut l'extirper à la racine, c'est-à-dire de notre esprit. Plutôt que contre la violence, c'est contre l'esprit violent qu'il faut lutter. http://www.tibet-libre.org/mapage3/index.html#bv000002 http://www.tibet-libre.org/mapage3/index.html#bv000002 //Violence et Non-Violence// Que faire face à la violence ? La réaction habituelle face à la violence est de répondre par la violence. C'est le vieil adage " Oeil pour oeil, dent pour dent ", ou la loi du talion. Il suffit que quelqu'un m'insulte, parce que je l'ai bousculé au passage, pour que je lui réponde aussitôt par une autre insulte. Que quelqu'un me fasse une queue de poisson en voiture, pour qu'aussitôt je cherche à lui rendre la pareille. Les violences ainsi s'enchaînent, incontrôlables par l'un et l'autre des antagonistes, jusqu'à ne plus s'arrêter. A l'échelle de deux pays, c'est une guerre qui peut durer des siècles, d'un coût exorbitant en vies humaines, en deuils, en richesse nationale. Comme le dit un proverbe chinois, " Lorsque deux tigres s'entredéchirent, le plus petit est tué, le plus grand grièvement blessé ". Ce n'est pas assurément la meilleure réponse à faire à la violence, mais c'est malheureusement la plus courante. Une autre manière de réagir est de ne rien faire, c'est-à-dire de laisser faire. Attendre que l'orage passe, que le sujet violent s'apaise de lui-même. C'est le principe du non-agir. Enfin, une troisième attitude est de refuser la violence, d'où qu'elle vienne. Ne pas accepter la violence qui s'abat sur soi, mais ne pas répondre non plus par la violence : c'est le principe de la non-violence. http://www.tibet-libre.org/mapage3/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage3/index.html#bv000001 //Violence et Non-Violence// Qu'est-ce que la Non-Violence ? La non-violence peut revêtir deux significations : <ol><li>L'abstention de toute violence, dans quelque domaine que ce soit.</li><li>Le principe de conduite en vertu duquel on renonce à la violence comme moyen d'action politique.</li></ol>Le principe de non-violence est appelé en Inde a-himsa (privatif de himsa = nuire, endommager), mot qui peut ainsi avoir une traduction courante : non-violence, ou une traduction technique : non-nuisance. En dépit des entorses dans la pratique quotidienne, ahimsa reste une des valeurs fondamentales de la civilisation indienne. Dans le Bouddhisme, elle revêt une importance capitale, car la première observance des cinq règles morales (sila, gio'i) du pratiquant bouddhiste est de " s'abstenir de tuer, d'attenter à la vie (avihimsa, không giê't ha.i) ". Cette règle est fondée sur la croyance au cycle de renaissances (samsara, luaân hoài), à l'idée que tous les êtres sont à la fois interdépendants par la loi de la production conditionnée (pratitya-samutpada, ly' duyen khoi) et des manifestations de la Vacuité (sunyata, Khoâng). Ce sont aussi les vertus cardinales bouddhiques de l'amour universel et la compassion (maitri, karuna, tu` bi), qui incitent naturellement au respect de la vie. Dans le Jaïnisme, l'ahimsa est poussé jusqu'à l'extrême. Le premier grand voeu de l'adepte Jaïn est de renoncer solennellement à léser ou endommager la moindre parcelle de vie (jiva), si humble soit-elle. Ainsi voit-on encore en Inde des adeptes Jaïn balayer devant leur passage pour ne pas écraser des insectes en marchant, porter des masques pour ne pas les inhaler, boire de l'eau sans le bouillir pour ne pas tuer les micro-organismes... Malgré ce côté excessif, il faut reconnaître que, comme beaucoup de termes privatifs en sanskrit, ahimsa peut avoir des implications positives dans divers aspects de la vie. Ahimsa ne signifie pas seulement la non-nuisance, mais encore le respect de toutes les formes de vie, la bienveillance, la compassion envers tous les êtres vivants. " L'ahimsa n'est pas la chose simple et grossière qu'on a dépeinte. Ne faire de mal à aucun être vivant est sans doute une partie de l'ahimsa, mais ce n'en est que le plus petit aspect. Le principe de l'ahimsa est enfreint par toute pensée mauvaise, par toute hâte injustifiée, par la haine, le mensonge, le fait de souhaiter du mal à quiconque. On le viole également lorsque l'on retient pour soi ce dont le monde a besoin ". C'est peut-être justement cet esprit qui nous manque actuellement, dans cette société post-industrielle où seule compte la productivité immédiate pour l'homme, au dépens des autres êtres vivants, de la nature, de la planète Terre elle-même... Quand l'homme moderne prendra t-il enfin conscience que ne pas nuire aux autres, c'est aussi ne pas nuire à soi-même ? En fait, le principe de non-violence n'est pas l'apanage de l'Inde. Prêché et appliqué dès l'antiquité par de grand sages comme le Bouddha, Mo-tseu, Jésus-Christ, et certains stoïciens, il a été systématisé par Gandhi au XXème siècle, en vue d'objectifs politiques et sociaux (l'indépendance de l'Inde, l'abolition des castes, la réconciliation hindoue-musulmane), et ainsi devenu un instrument de combat d'une redoutable efficacité. Plus tard, des luttes, comme pour l'indépendance de l'Irlande, l'égalité raciale des noirs aux USA (conduite par le pasteur Martin Luther King, lui aussi assassiné comme Gandhi par un extrémiste), contre la misère en Sicile, contre la guerre d'Algérie en France, contre l'apartheid en Afrique du Sud, contre l'occupation du Tibet, contre l'oppression religieuse en général, se sont inspirées de ce principe de non-violence. C'est en quelque sorte la " force du faible ", l'ultime recours devant un combat à armes inégales. En subissant la violence et en refusant d'y répondre, on brise cet enchaînement de violence, en le faisant comprendre à son adversaire et à l'opinion publique. Le scandale de l'oppression, de l'injustice ainsi dévoilé, touche les coeurs, ouvre les yeux, réveille la conscience morale de l'adversaire ainsi que de l'opinion publique, qui à son tour fait pression sur celui-ci. Finalement, ne pouvant plus persister dans la voie de la violence, l'adversaire se résout à admettre son erreur et baisse les armes, dans une sorte de conversion à la paix, et non pas avec un esprit de défaite et de revanche. La non-violence n'a rien d'une passivité, d'une résignation, encore moins d'une lâcheté. " La non-violence, disait Gandhi, ne consiste pas à 's'abstenir de tout combat réel, face à la méchanceté'. Au contraire, c'est une forme de lutte plus énergique et plus authentique que la simple loi du talion, qui aboutit à multiplier par deux la méchanceté "... " Je n'hésite pas à dire que là où existe seulement le choix entre la lâcheté et la violence, il faut se décider pour la solution violente ". La non-violence est au contraire souvent un acte héroïque et exige une grande maîtrise de soi, une grande force d'âme. " Pour devenir une force réelle, la non-violence doit commencer avec l'esprit. La non-violence qui n'embrasse que le corps, et dans laquelle l'esprit ne collabore pas, est celle du faible et du lâche ; il ne peut en sortir aucune puissance ". Alors que " la violence ne libère pas de la peur, mais cherche à combattre les causes de la peur, la non-violence au contraire est exempte de toute peur. La non-violence a pour condition préalable le pouvoir de frapper. C'est un refrènement conscient et délibéré du désir de vengeance que l'on ressent. La vengeance est toujours supérieure à la soumission passive, impuissante, mais la vengeance est aussi faiblesse ". Les moyens qu'utilise la lutte non-violente, comme la résistance passive, la désobéissance civile, la non-coopération, la grève générale, les marches symboliques (comme la "Marche du Sel") exercent certes une forte pression, mais une pression d'ordre moral. " La résistance passive est une méthode qui consiste à protéger ses droits par l'acceptation de la souffrance ; c'est le contraire de la résistance par les armes. Lorsque je refuse de faire quelque chose parce que cela répugne à ma conscience, je fais usage de la force de l'âme ". Ainsi, la non-violence est une arme humaine par excellence, car elle rend plus humains ceux qui l'utilisent et ceux qui la subissent. Elle n'est cependant utilisable que pour servir une bonne cause, une cause généreuse, désintéressée. Comme le disait Gandhi, " Je peux jeûner contre mon père pour le guérir d'un vice, mais pas pour obtenir de lui un héritage ". Elle s'appuie avant tout sur ce que tous les sages n'ont cessé de tenir comme but, satyagraha (la force de la Vérité). Car comme le disait Vinoba Bhave, disciple de Gandhi et ardent défenseur des pauvres, " Le champ de bataille de la non-violence, c'est le coeur de l'homme ". Citons encore pour finir Gandhi, l'apôtre du XXème siècle de la non-violence, celui qui a su par la force de son âme libérer un grand peuple, sans l'entraîner dans un océan de larmes et de sang : " La non-violence est la plus grande force que l'humanité a à sa disposition. Elle est plus puissante que l'arme la plus destructrice inventée par l'homme. La destruction ne correspond nullement à la loi des hommes. Vivre libre c'est être prêt à mourir, s'il le faut, de la main de son prochain, mais jamais à le tuer. Quelle qu'en soit la raison, tout meurtre ou autre atteinte à la personne est un crime contre l'humanité ". Mahatma Gandhi, saint homme que vous êtes, pardonnez nous, ainsi qu'à vos descendants, de ne pas être la hauteur de votre message ! Que celui-ci se répande encore, afin d'aider les hommes à extirper de leur coeur les germes de la violence... Par Dr Trinh Dinh Hy Source : <a target="_blank" href="http://www.buddhaline.net/">Bouddhaline</a> http://www.tibet-libre.org/mapage3/index.html#bv000003 http://www.tibet-libre.org/mapage3/index.html#bv000003 //Violence et Non-Violence// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage3/index.html#bv000006 http://www.tibet-libre.org/mapage3/index.html#bv000006 //Violence et Non-Violence// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage3/index.html#bv000007 http://www.tibet-libre.org/mapage3/index.html#bv000007 //Violence et Non-Violence// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage3/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage3/index.html#bv000013 //Violence et Non-Violence// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage3/index.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/mapage3/index.html#bv000014 //Violence et Non-Violence// Ferveur Religieuse et Non-Violence Si aujourd'hui la communauté tibétaine s'est engagée dans une lutte non-violente pour l'affirmation de ses droits, il ne faut cependant pas oublier que le peuple Tibétain n'a pas toujours été pacifique et non violent. Au fil de son histoire, les luttes ont été nombreuses entre le peuple tibétain et ses voisins. Le royaume tibétain a même pendant longtemps été un conquérant redouté par les autres royaumes de la région. Ainsi relèvent-t-on quelques grands conflits de l'histoire tibétaine, et quelques grands moments de résistance, comme celle que la tribu guerrière des Khampas opposa aux troupes chinoises qui entrèrent au Tibet en 1950. Mais malgré ses caractères parfois combattants, le peuple Tibétain puise dans sa ferveur religieuse sa non-violence. Venu d'Inde au VIIème siècle, le bouddhisme tibétain a été imprégné dès ses origines du principe hindouiste d'ahimsa, de non-violence. Le principe de l'ahimsa n'émane pas d'un milieu d'indiens oppressés, mais plutôt d'un milieu d'ascètes hindouistes ayant poussé au plus profond la réflexion sur la violence, ses origines et les moyens de lutter contre elle. La notion de karma implique que les actes commis dans une vie verront leurs conséquences apparaître dans la vie suivante. Ainsi un homme qui commet de mauvaises actions dans une vie payera le prix de ses actions dans sa prochaine vie, qui sera alors plus misérable, plus dure. Peut-être même cet homme ne renaîtra-t-il pas sous forme humaine. La notion d'ahimsa, de non-violence, est entièrement liée à ce principe de karma. Il s'agit d'éviter au maximum de commettre des actes violents afin de ne pas en subir plus tard les conséquences. Ainsi, pratiquer l'ahimsa, la non-violence, n'a pas seulement pour objectif le bien-être des autres mais aussi son propre salut individuel. Il est primordial de bien comprendre cette distinction lorsque l'on parle de non-violence dans le bouddhisme. http://www.tibet-libre.org/mapage59/index.html#bv000015 http://www.tibet-libre.org/mapage59/index.html#bv000015 //Violence et Non-Violence dans la Lutte Tibétaine// Engagé dans une Lutte Non-Violente Dans le bouddhisme, la violence est provoquée par la soif, tanha, le désir qui mène les hommes à chercher leur bonheur dans des objets limités et dont l'existence n'est qu'éphémère. La séparation de l'homme d'avec ces objets provoque chez lui une grande souffrance qui le pousse à commettre des actes violents ou avoir des pensées violentes, dans le simple but de ne pas être séparé de ce pourquoi il éprouve de l'attachement. Ainsi, la non-violence est un travail personnel, qui doit d'abord être effectué dans le cœur des hommes pour ensuite imprimer chacun de leurs actes. Mais si le bouddhisme est une religion offrant un chemin vers la non-violence, il ne condamne cependant pas systématiquement l'usage de la violence lorsque celui-ci est justifié. Ainsi contre un malfaiteur ou un oppresseur, la violence peut être employée. Depuis 1950, le peuple tibétain est engagé dans une lutte non violente pour le respect de ses droits. Sa Sainteté le Dalaï Lama est le représentant de ce peuple et de cette lutte. Il est également le plus fervent apôtre de la non-violence, en héritier de la lutte de Gandhi en Inde quelques années plus tôt. Dans son autobiographie « My land, my people » , il nous raconte pour quelles raisons et dans quelles circonstances il fit le choix de la non-violence comme moyen de lutte pour la pacification du Tibet. Peu de temps après l'invasion du Tibet par la Chine et la signature de l' « Accord en 17 points » , une dispute opposa le gouvernement chinois au premier ministre tibétain Lukhangwa. Ne trouvant d'autre moyen de rétablir la situation, le Dalaï lama dû se séparer de son premier ministre : « La crise était arrivée à son maximum, et j'étais face à une décision extrêmement difficile. J'admirais le courage de Lukhangwa, mais je devais choisir entre le laisser continuer son travail ou satisfaire les chinois [qui exigeaient sa démission]. Deux considérations entraient en jeu : la sécurité de Lukhangwa, et le futur de notre pays. Il était évident que Lukhangwa avait déjà mis lui même sa vie en danger [par son opposition aux chinois], et si je refusais de le démettre de ses fonctions, il y avait de grandes chances pour que les chinois se débarrassent eux-mêmes de lui. Ma vision des choses a grandement évolué pendant cette période de tension. Je pensais que si nous continuions à nous opposer aux autorités chinoises et à les mettre en colère, cela ne pourrait que nous enfermer dans le cercle vicieux de la répression et du ressentiment populaire. Et finalement, on en arriverait certainement à des violences physiques. La violence était inutile. Nous ne pouvions pas nous débarrasser des chinois par des moyens violents. Ils gagneraient toujours si nous les combattions, et c'est notre population désarmée et désorganisée qui serait la première victime. Notre seul espoir était de persuader les chinois de tenir pacifiquement les promesses qu'ils avaient faite dans l'Accord en 17 points. Il n'y avait que la non-violence qui pouvait nous ramener un peu de cette liberté que nous avions perdu, mais peut-être après des années de patience. Et cela signifiait la coopération dès que possible, et une résistance passive pour toute chose impossible à accepter. L'opposition violente n'était pas seulement impraticable mais aussi non-éthique, immorale. C'était là non seulement une de mes croyances profonde mais aussi un des enseignements du Bouddha, et en temps que leader spirituel du Tibet je devais m'y soumettre. Nous pouvions être humiliés, et nos possessions les plus chéries sembler être perdues pour un moment, nous devions malgré tout rester humbles. J'étais sûr de cela. J'acceptais donc avec tristesse les recommandations du Cabinet et demandait au premier ministre Lukhangwa de quitter son poste » . http://www.tibet-libre.org/mapage59/index.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/mapage59/index.html#bv000014 //Violence et Non-Violence dans la Lutte Tibétaine// La Classe Politique Tiraillée Aujourd'hui la lutte non violente des Tibétains est exemplaire. Cependant, elle ne fait pas toujours l'unanimité au sein de la communauté tibétaine. Si il a toujours soutenu le Dalaï Lama, le Congrès de la jeunesse tibétaine ne voit pas moins une limite à la non-violence. Tseten Norbu, Président du Congrès, explique sa position en ces termes : « La vraie paix, celle à laquelle nous aspirons, exige que nous sachions faire des sacrifices, autrement dit, nous battre si il le faut pour elle. (…) Si la paix, c'est le futur, et si nous gardons comme référence la non-violence, il faut que de vrais succès viennent couronner cette politique. A cette condition seulement, les générations futures à travers le monde pourront voir dans la non-violence une méthode fiable et efficace et reprendre cette stratégie à leur compte pour résoudre d'autres conflits. » La classe politique tibétaine est aujourd'hui tiraillée entre la continuation de cette politique non violente qui n'a eu jusque là que de faibles résultats, ou l'adoption d'une politique de lutte plus ferme et acceptant la possibilité d'actes violents commis en son nom. La mobilisation du peuple tibétain, celle de la communauté internationale, mais également l'attitude future de Pékin décideront de l'avenir de cette lutte pacifique mais également de l'espoir que peuvent placer des peuples entiers dans les moyens non violents de lutte pour la défense de leurs droits. Source : <a target="_blank" href="http://www.irenees.net/">Site web de Ressources pour la Paix</a> http://www.tibet-libre.org/mapage59/index.html#bv000001 http://www.tibet-libre.org/mapage59/index.html#bv000001 //Violence et Non-Violence dans la Lutte Tibétaine// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage59/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/mapage59/index.html#bv000005 //Violence et Non-Violence dans la Lutte Tibétaine// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/mapage59/index.html#bv000006 http://www.tibet-libre.org/mapage59/index.html#bv000006 //Violence et Non-Violence dans la Lutte Tibétaine// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/mapage59/index.html#bv000012 http://www.tibet-libre.org/mapage59/index.html#bv000012 //Violence et Non-Violence dans la Lutte Tibétaine// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/mapage59/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/mapage59/index.html#bv000013 //Violence et Non-Violence dans la Lutte Tibétaine// Karma négatif, cause de la perte du Tibet Samdhong Rinpotché a tout d'abord rappelé l'extrême souffrance endurée par les Tibétains pendant 50 années d'oppression chinoise. Un tiers de la population est morte des suites de l'occupation, il n'y a pas historiquement l'exemple équivalent d'une telle destruction d'un peuple. Le Tibet dans son histoire, qui commence en 27 avant J.C., jusqu'en 1951, a toujours été une nation souveraine et indépendante, exception faite de 20 années d'occupation mongole au XIII° siècle. Le peuple tibétain devrait donc jouir pleinement de son droit à l'autodétermination. Mais aujourd'hui ce droit est bafoué, il subit une occupation étrangère. Le Tibet est un pays totalement consacré à la préservation de valeurs spirituelles, depuis le VII° siècle, date de l'introduction du bouddhisme. Venu de l'Inde, le bouddhisme a apporté les valeurs de la compassion, la bonté et l'amour, essence des enseignements bouddhistes. Avalokiteshvara, bodhisattva de la compassion infinie, incarne la compassion de tous les Bouddhas envers tous les êtres sensibles. Or le Dalaï-Lama est vénéré comme l'incarnation, au plan terrestre, d'Avalokiteshvara. C'est donc la compassion que les Tibétains ont choisie comme chef de leur nation. Cela ne veut pas dire que les Tibétains seraient exempts de violence, de haine ou de cupidité. Les émotions négatives et la violence ont aussi fait partie de l'histoire de ce peuple qui avait choisi la compassion incarnée pour le guider. Et si le Tibet est aujourd'hui un pays occupé, la faute en revient aux Tibétains, à un mauvais karma qu'ils ont créé. La souffrance de ce peuple martyre est de nature karmique, de ce fait l'expérience en est inévitable. Les Chinois sont entrés au Tibet par la force, ils y font régner la répression et la torture. Toutes les souffrances, celles des Tibétains comme des Chinois, proviennent d'un karma de violence. http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000015 http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000015 //La Non-Violence, Seule Voie de Libération pour le Tibet// La solution à la violence ne peut-être que la Non-Violence Pourtant, prévient Samdhong Rinpotché, on aurait tort de considérer ce qu'endurent actuellement les Tibétains comme un cas isolé et particulier. Il faut l'analyser à la lumière de ce qui se passe dans la communauté universelle que forme aujourd'hui l'humanité. Le problème tibétain se reproduit en effet à l'échelle planétaire et c'est le problème de l'humanité dans son ensemble. Or si l'on cherche à identifier la cause et la nature réelles du problème, on trouve la violence. Donc la solution à la violence ne peut être que dans son opposé, la non-violence. C'est un fait que lorsqu'une maison brûle, on n'éteint pas l'incendie en l'attisant, par exemple en versant de l'essence. Pour lutter contre le feu, on utilise le contraire du feu, on a recours à l'eau. De même, la violence ne peut être résolue que par la non-violence. Samdhong Rinpotché insiste : il parle ici de faits et non de religion ou de philosophie. Historiquement on a vu que dans l'Inde occupée par les Britanniques, les luttes armées et les émeutes pour la liberté n'ont jamais abouti. C'est l'action non-violente de Gandhi qui a triomphé. Il y a d'autres exemples encore, comme ceux de Martin Luther King aux Etats-Unis ou de Nelson Mandela en Afrique du Sud. Les problèmes raciaux ont pu être résolus pacifiquement par la non-violence. Beaucoup pensent que Gandhi a pu réussir parce que son ennemi était l'Angleterre, un pays de droit. Ils disent que les Tibétains n'ont aucune chance avec la non-violence contre la Chine, pays de non droit d'un peuple cruel. Je ne suis pas convaincu par cet argument. Il n'y a pas de demi-mesure dans la violence, il n'importe pas qu'elle soit commise par un peuple qui serait plus ou moins puissant. On ne peut pas dire que parce que la Chine est très forte elle ne comprendra pas le langage de la non-violence. http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000014 http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000014 //La Non-Violence, Seule Voie de Libération pour le Tibet// Non-Violence pure et complète Ce qui importe est de développer une non-violence pure et complète. Seule cette non-violence authentique peut s'opposer et triompher de toutes les formes de violence, qu'elles proviennent de peuples puissants ou non. Ce n'est pas une question de loi ou de pouvoir, le seul antidote à la violence est la non-violence. Une non-violence de tout son être, il faut se donner totalement à la non-violence. La non-violence est plus forte que la violence, elle nécessite le plus héroïque des courages. Ce n'est pas l'arme des faibles. La violence naît d'émotions négatives, la non-violence d'émotions positives. La non-violence n'est pas l'attitude des lâches. Elle est en résonance avec notre nature humaine profonde, la nature de Bouddha en nous. Les actions non-violentes sont celles d'un esprit rempli de compassion et les Tibétains doivent, vis-à-vis des Chinois, engendrer une compassion extrême. Il faut savoir leur témoigner le plus haut degré d'amour et de compassion en raison des atrocités et des fautes qu'ils ont commises. L'inhumanité provient de l'ignorance et les ignorants méritent la plus grande des compassions. Aujourd'hui la violence ne fait que croître au sein de la communauté humaine. Il y a à cela une série de facteurs. Premièrement, le nationalisme exacerbé. Deuxièmement, l'économie qui crée un immense fossé entre riches et pauvres. Troisièmement, la ségrégation raciale. Quatrièmement, le fanatisme religieux qui transforme les religions, source de fraternité en facteur de division. Et cinquièmement, la déstabilisation de l'écosystème car les hommes ont détruit l'équilibre écologique. L'ensemble de ces cinq facteurs est d'ailleurs présent aujourd'hui au Tibet. Cette nation donne l'exemple de ce qu'encourt l'humanité avec l'aggravation de tels facteurs à risque. http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000013 http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000013 //La Non-Violence, Seule Voie de Libération pour le Tibet// Les Quatre Nobles Vérités modernes de la Non-Violence Pour développer une action non-violente efficace, il faut tenir compte de l'ensemble de ces différents facteurs et créer un profond esprit de compassion universelle. C'est une tâche immense. L'effort est à la fois individuel et collectif. Car l'esprit de compassion n'est pas développé sous l'effet de la propagande et de l'endoctrinement. Il naît spontanément lorsque les conditions requises sont réunies. Quelles sont les conditions favorables ? Premièrement reconnaître la nature de la souffrance qui est la violence. Deuxièmement comprendre les causes de la violence. Troisièmement comprendre les causes de la non-violence. Quatrièmement comprendre les méthodes de la non-violence pour faire cesser la violence. A ce point Samdhong Rinpotché dresse un parallèle avec les quatre nobles vérités. L'enseignement fondamental du Bouddha sur la souffrance est parfaitement adapté et se prête à l'analyse de la violence et de ses causes. Il nous quitte sur cet enseignement de paix et de compassion, pris aux sources du bouddhisme. Les quatre nobles vérités modernes sont celles de la non-violence. Le lendemain, 17 octobre, Samdhong Rinpotché donna une conférence de presse au Bureau du Parlement européen, à Paris. On lui posa cette question : Rinpotché, pensez-vous que la compassion puisse désarmer la Chine et sauver le Tibet ? Samdhong Rinpotché : Oui, si les Tibétains arrivent à développer en eux une compassion authentique. Si les majorité des Tibétains avaient de la compassion pour les Chinois, après trois mois on verrait une évolution positive. Mais c'est très difficile. Le peuple tibétain a énormément souffert, de multiples façons. Notre cœur a été meurtri très profondément. C'est un effort extrêmement difficile auquel Sa Sainteté le Dalaï-Lama nous exhorte continuellement. Pourquoi trois mois avant de voir s'amorcer une évolution positive ? Samdhong Rinpotché : La compassion est très puissante, elle ne connaît pas de limite de temps. Je parle de trois mois parce que je n'ai pas le courage de Gandhi qui parlait de vingt-quatre heures. Gandhi disait que s'il pouvait réunir cent satyagrahin*, l'Inde serait libérée en vingt-quatre heures. Je parle de trois mois parce que j'envisage la mise en place d'un processus de réformes sociales et politiques qui prendrait environ ce temps-là. Mais c'est approximatif. Je veux simplement laisser entendre que la compassion a un réel pouvoir de transformer l'état de choses actuel au Tibet. * les satyagrahin, littéralement « ceux qui possèdent la fermeté de la vérité » sont les adeptes du mouvement non-violent de résistance à l'oppression inauguré par Gandhi en Inde, à partir de 1920, dans un but politique. Ce mouvement qu'on appelle le satyagraha ainsi que la réflexion du Mahatma Gandhi inspirent profondément Samdhong Rinpotché qui a placé, au-dessus de son bureau de Président du Parlement tibétain en exil, un portrait de Gandhi. Par Sofia Stril-Rever Source : <a target="_blank" href="http://www.buddhaline.net/Bouddhaline">http://www.buddhaline.net/Bouddhaline</a> http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000017 http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000017 //La Non-Violence, Seule Voie de Libération pour le Tibet// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000012 http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000012 //La Non-Violence, Seule Voie de Libération pour le Tibet// Signez et faites signer les pétitions ! Saisissez le contenu du panneau ici<center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000011 http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000011 //La Non-Violence, Seule Voie de Libération pour le Tibet// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000005 //La Non-Violence, Seule Voie de Libération pour le Tibet// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/voiedeliberation/index.html#bv000004 //La Non-Violence, Seule Voie de Libération pour le Tibet// Tibet : de nombreux atouts pour la Chine En 1950, le Tibet, pays perché sur les hauteurs de l'Himalaya, a été envahi par son puissant voisin, la Chine. Depuis, le peuple Tibétain lutte pour la paix, suivant la voie de la non-violence. Cependant, peut-on parler de paix pour le Tibet alors qu'il n'y a pas eu de guerre à proprement parler, alors que la résistance tibétaine face à l'ennemi a été quasi-nulle? Il est important de souligner, en introduction de ce dossier, que si la guerre ne se résume pas à une lutte armée entre deux rangées de soldats ennemis, la paix ne peut non plus être réduite à l'absence de conflit. La paix, c'est aussi le respect des droits de l'homme, des droits des peuples à disposer d'eux-mêmes ; la liberté de chacun, liberté de parler, de penser, de pratiquer sa religion. Et c'est aussi, pour les bouddhistes tibétains, un cheminement individuel, un joyaux intérieur. Il est difficile d'imaginer les Chinois restituant demain le Tibet aux Tibétains. Ce territoire représente de trop nombreux atouts pour eux : atouts géographiques, démographiques et militaires. L'importance du Tibet pour la paix dans le monde est considérable, non seulement d'un point de vue géostratégique, mais aussi d'un point de vue spirituel. Géographiquement, le Tibet est situé à une altitude moyenne de 4000 mètres. Il possède une frontière commune avec la Birmanie, l'Inde, le Népal et le Bouthan, ainsi qu'avec les provinces et régions chinoises du Yunnan, du Sichuan, du Qinghai et du Xinjiang. Entouré des plus hauts sommets du monde, dont les monts Everest (Chomolangma en tibétain), le mont Kailash (mont sacré du bouddhisme tibétain) et le mont Kunlun, cette région est un véritable réservoir d'eau pour toute l'Asie. De nombreux fleuves trouvent leur source sur les sommets tibétains : le fleuve sacré du Gange qui se déverse en Inde, le Mékong arrosant le Laos, la Thaïlande et le Cambodge, le Brahmapoutre qui traverse le sud de la Chine et le Bangladesh avant d'arriver en Inde, l'Irrawady, principal fleuve de Birmanie, l'Indus traversant le Pakistan du nord au sud et le Yangzi Jiang (Yang-tsé-kiang), un des plus grands fleuve du monde. Or la Chine des empereurs à toujours considéré la gestion de l'eau comme un des attributs du pouvoir le plus puissant. De Yu le Grand, personnage mythique Chinois qui vola des terres au Ciel pour enrayer des inondations, au pouvoir communiste qui lança la construction du colossal barrage des Trois Gorges, la gestion de l'eau a toujours été un des aspects primordiaux du pouvoir en Chine. Cela explique en partie la convoitise des Chinois à l'égard de cette richesse tibétaine. http://www.tibet-libre.org/lapaixtibetaine/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/lapaixtibetaine/index.html#bv000005 //La Paix naît d'abord en nous// Le Tibet pris au coeur d'enjeux géopolitiques A cette géographie unique s'ajoute une faune et une flore d'une vaste diversité. On trouve au Tibet 5 760 variétés de plantes et de nombreuses espèces animales rares telles que le léopard des neiges, la chèvre pashmina, l'aigle des steppes pouvant voler jusqu'à 9 000 mètres d'altitude ou encore le yack, qui fournit l'alimentation de base des Tibétains. Le sous-sol est également une source d'intérêt pour les Chinois. Extrêmement riche en minéraux, on y trouve du cuivre, de l'uranium, du chrome, du tungstène, de l'or, de l'argent, du plomb, du lithium, du borax, du souffre etc., et ce en grande quantité : les réserves tibétaines en lithium représenteraient la moitié des réserves mondiales et les gisements d'uranium et de borax seraient quant à eux les plus importants du monde. Toutes ces richesses font du Tibet un territoire envié par ses voisins. L'aspect démographique est également à prendre en compte dans l'intérêt que portent les Chinois aux hauts plateaux tibétains. Lorsqu'elle décida d'envahir le Tibet, en 1951, la Chine était peuplée d'environ 600 millions d'habitants. Le Tibet, avec seulement 6 à 8 millions d'habitants répartis sur un territoire immense, représentait alors une formidable aubaine. Intégré au territoire chinois, il permettrait d'alléger les campagnes et surtout les villes chinoises, dont les démographes prévoyaient déjà la surpopulation future. Mais c'est sûrement l'aspect géostratégique qui a le plus de poids aujourd'hui. La maîtrise du Tibet fourni à la Chine une frontière commune avec l'Inde, pays qui, malgré les rapprochements récents, reste son principal ennemi. Posséder le Tibet permet à la Chine de se faire de l'Himalaya une frontière que l'Inde ne peut attaquer, et de bloquer toute expansion commerciale de ce pays vers le nord. Enfin, la maîtrise du Tibet, et notamment de sa partie occidentale, offre à la Chine un accès directe vers le golf arabo-persique à travers le Pakistan, pays ami puisque ennemi de l'Inde. Le Tibet est ainsi pris au cœur d'enjeux géopolitiques majeurs. Son importance pour la paix dans le monde se décline sous deux axes. Tout d'abord, sa situation géographique lui permettrait, indépendant ou jouissant d'une réelle autonomie, de jouer le rôle d'état tampon entre les eux géants asiatiques que sont l'Inde et la Chine. Ensuite, la vision tibétaine de la paix et la lutte non-violente du peuple tibétain pour la paix sont des exemples précieux pour le monde d'aujourd'hui, les mouvements pacifistes de tous les continents et les générations futures. Cette philosophie nous enseigne que dans un monde interdépendant tel que le notre, il est nécessaire de nous éloigner des oppositions « nous » et « eux » , sources de nombreux conflits, pour nous tourner vers une paix ensemble. C'est de cette sagesse millénaire, devenue un des trésor spirituel de notre planète, que le Tibet est dépositaire. On trouve dans ce pays des formes très anciennes de cultes, mêlant un shamanisme originel à la philosophie bouddhiste. Or ces traditions, qui ne sont visibles qu'au Tibet, sont les premières victimes de la modernité effrénée apportée par la Chine, des colonies de peuplement massives de Chinois sur les hauts plateaux et de la « mode » tibétaine qui amène chaque jours des centaines de touristes étrangers à l'assaut de cet éden himalayen. Source : <a target="_blank" href="http://www.irenees.net/">Site web de Ressources pour la Paix</a> http://www.tibet-libre.org/lapaixtibetaine/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/lapaixtibetaine/index.html#bv000004 //La Paix naît d'abord en nous// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/lapaixtibetaine/index.html#bv000008 http://www.tibet-libre.org/lapaixtibetaine/index.html#bv000008 //La Paix naît d'abord en nous// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! Informez les gens autour de vous de la situation au Tibet et faîtes les participer !</center> <h3><center>Chaque signature est importante !</center> </h3>Envoyer les pétitions à : Association Agir pour un Tibet Libre, 20 rue de Metz 57310 Rurange-les-Thionville (France). <center>Cliquez sur les vignettes ci-dessous pour télécharger les pétitions.</center> http://www.tibet-libre.org/lapaixtibetaine/index.html#bv000009 http://www.tibet-libre.org/lapaixtibetaine/index.html#bv000009 //La Paix naît d'abord en nous// Pétition au Président du CIO Mr Jacques Rogge Nous pensons que donner à la Chine le privilège de recevoir les Jeux Olympiques, alors que son gouvernement est responsable de génocide au Tibet et que les droits humains sont régulièrement violés au sein même de la Chine, va à l'encontre des principes fondateurs des Jeux Olympiques et pourrait s'avérer très dommageable. <h3><center>Soutenez la démarche du GU-CHU-SUM, Signez la pétition !</center> </h3><center>Cliquez sur le logo du Gu-Shu-Sum !</center> http://www.tibet-libre.org/lapaixtibetaine/index.html#bv000015 http://www.tibet-libre.org/lapaixtibetaine/index.html#bv000015 //La Paix naît d'abord en nous// Contactez-nous ! <center>Vous pouvez nous Skyper en cliquant sur ce bouton. %SKYPEBOUTTON% Vous devez avoir Skype sur votre ordinateur. Si vous ne l'avez pas ce n'est pas grave cliquez sur ce lien c'est gratuit.<a target="_blank" href="http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/windows/?cm_mmc=google/search-_-brand-_-FR+BE/FR-_-inc/WO-EU-FR+BE:FR/skype%20download/t%C3%A9l%C3%A9charger%20skype/Exact/648023427&gclid=CPS1jYGZgY4CFQESEgodW3HdOA">TELECHARGER SKYPE</a></center> <center><a href="../contact/index.html">Et pour nous écrire c'est ICI !</a></center> http://www.tibet-libre.org/lapaixtibetaine/index.html#bv000016 http://www.tibet-libre.org/lapaixtibetaine/index.html#bv000016 //La Paix naît d'abord en nous// Idées reçues, vérités trompeuses Les idées de Gandhi sur l'« ahimsa » ou la non-violence n'étaient pas simplistes. Il reconnaissait que le fait même de vivre supposait la « himsa » (violence) et la destruction de la vie, même dans un moindre degré. Gandhi lui-même servit comme brancardier durant la guerre des Boers, la rébellion Zoulou et la Grande guerre, et expliqua plus tard ses actions : « Il était très clair pour moi que cette participation dans la guerre ne pourrait jamais être cohérente avec l'ahimsa. Mais il n'est jamais donné à quelqu'un d'être également clair avec son devoir. Un défenseur de la vérité est bien souvent obligé de marcher à tâtons dans l'obscurité ». Il n'essayait pas d'excuser son rôle personnel dans ces guerres simplement parce que ce rôle était limité : « Je ne fais pas de distinction, au sujet de l'ahimsa, maintenait Gandhi, entre les combattants et les non-combattants. Ceux qui se bornent à soigner les blessés dans la bataille ne peuvent être absous de la responsabilité de la guerre. Cette question est subtile. Il est admis des différences d'opinions, et par conséquent j'ai soumis mes arguments aussi clairement que possible à ceux qui croient en l'ahimsa et qui font de sérieux efforts pour la pratiquer dans chaque pas de leur vie ». Au commencement de la Seconde guerre mondiale, Gandhi soutint une résolution pour le recrutement des Indiens dans l'effort de guerre. Il alla même rassembler les recrues lui-même, bien que de nombreuses personnes en furent troublées. « Vous êtes un défenseur de l'ahimsa », protestèrent certains de ses partisans. « Comment pouvez-vous nous demander de prendre les armes ? ». La réponse de Gandhi révèle combien il considérait la responsabilité sociale de la personne et son devoir envers son pays comme souvent prioritaires, même devant une puissante conviction morale telle que la non-violence. Il dit : « Je reconnais qu'à l'heure du danger, nous devons donner, comme nous avions décidé de le faire, un soutien sincère et sans équivoque à l'Empire avec lequel nous aspirons à devenir des partenaires dans un futur proche, dans le même sens que des dominions d'outre-mer. Je voudrais faire que l'Inde offre ses fils valides comme un sacrifice pour l'Empire à un de ses moments critiques, et je sais que l'Inde, par ce même acte, deviendrait un partenaire privilégié dans l'Empire, et les distinctions de race deviendraient une chose du passé ». L'un des arguments de Gandhi, lorsqu'il recrutait des Indiens pour s'enrôler dans l'armée, ne fut pas non plus bien reçu par les Britanniques. « Parmi les nombreux méfaits de l'occupation britannique en Inde, dénonçait Gandhi, l'histoire regardera l'acte de priver une nation complète en armes comme le plus noire. Si nous voulons que la loi sur les armes soit abrogée, si nous voulons apprendre l'usage des armes, alors voici une opportunité en or ». Lorsque les soldats pakistanais envahirent le Cachemire et commencèrent à approcher de Srinagar - après l'accession du Cachemire à l'Inde le 26 octobre 1947 - des appels furent lancés au Premier ministre Nehru par les dirigeants du Cachemire, y compris par le Maharajah et le dirigeant musulman populaire, Sheikh Abdullah. Mais Nehru hésita. Finalement, à l'insistance de Patel, Nehru ordonna la poursuite de l'aide militaire. Patel, lors d'une émission sur All India Radio, commanda tous les avions disponibles en Inde et commença les opérations aériennes. Gandhi, apaisé, dit à Paten : « A un moment, je me sentais misérable et très oppressé lorsque j'appris l'invasion pakistanaise. Mais lorsque l'opération au Cachemire débuta, j'ai commencé à être fier. Et à chaque avion qui partait avec du matériel, des armes, des munitions et des besoins de l'armée, j'étais fier ». Gandhi justifiait ainsi sa vision : « Toute injustice dans notre pays, tout empiètement sur notre territoire devraient être défendus par la violence à défaut de la non-violence. Si vous pouvez vous défendre par la non-violence, faites-le par tous les moyens ; c'est la première chose que je voudrais. Si la décision me revenait, je n'aurais recours à rien, ni à un revolver, ni à un pistolet ni à quoi que ce soit d'autre. Mais je ne laisserais pas l'Inde se déprécier en se sentant impuissante ». Quelles que soient les exceptions que pouvait accorder Gandhi aux nations et aux individus en matière de légitime défense, il était bien évidemment lui-même un partisan convaincu et inébranlable de l'ahimsa. Il mourut de l'arme d'un assassin parce qu'il considérait le fait d'avoir un garde du corps comme une excuse de la violence concernant sa propre sécurité. Ce que j'essaye de montrer ici, c'est que, bien que Gandhi était indéfectiblement engagé dans son idéologie non-violente, il ne lui permettait pas de l'aveugler face à la réalité, ni de le conduire à la malhonnêteté en faisant la promotion. Il n'hésita pas à déclarer que le recours à la violence n'était pas une chose à abandonner complètement dans le cours des affaires humaines. http://www.tibet-libre.org/letibetalagandhi/index.html#bv000008 http://www.tibet-libre.org/letibetalagandhi/index.html#bv000008 //Non-Violence et Non-Action// Confusion de la Non-Violence Tibétaine Si on admire Gandhi pour sa non-violence, sa spiritualité, ou son amour de la vérité et son courage (ces deux dernières qualités sont celles que je trouve les plus appropriées pour parler de l'homme), je ne pense pas qu'il y ait un meilleur enseignement que les Tibétains et leurs amis puissent tirer de sa vie et de sa mission pour notre propre lutte. Dans la société tibétaine en exil, une sorte d'accolade rituelle et routinière est rendue à Gandhi par nos dirigeants et par nos politiciens. Mais peu d'efforts sont consacrés pour étudier son travail, ce qui est vraiment regrettable. Bien qu'on puisse être en désaccord avec certaines idées de Gandhi (j'ai quelques problèmes avec sa vision du célibat et son obsession sur ses entrailles), la clarté et l'honnêteté de ses pensées est ce qui transparaît dans ses livres et ses articles. Par comparaison, les idées tibétaines sur la non-violence sont confuses, naïves et dans certains cas semblent dériver de croyances magiques inhérentes à la pensée traditionnelle tibétaine. Par exemple, le porte-parole du Parlement tibétain, Samdhong Rinpotché, qui a donné sa propre version de la doctrine Satyagraha de Gandhi (mais qu'il a maladroitement traduit par « insistance sur la vérité »), a fait une fois une déclaration quelque peu surprenante comme quoi, si cinquante pour cent des Tibétains étaient capables de comprendre sa doctrine sur « l'insistance sur la vérité », les Chinois seraient contraints de quitter le Tibet en moins de trois mois. Le Dalaï-Lama n'a pas fait de demande aussi extravagante pour l'efficacité de sa doctrine de la voie médiane. Toutefois, les deux visions prennent leurs racines dans la pensée métaphysique traditionnelle et révèlent clairement une compréhension imparfaite de la politique des Etats-nations et de la réalité darwinienne de notre monde moderne. Gandhi, avec son instruction juridique à Londres, sa pratique et son activisme en Afrique du Sud, ainsi que la lecture des penseurs occidentaux de son temps, semble assurément avoir eu une meilleure connaissance des réalités de son époque. Il fut ainsi capable de développer une stratégie non-violente qui, quelles que soient ses imperfections comme l'observent aujourd'hui certains intellectuels indiens, a été capable d'atteindre son principal objectif : libérer l'Inde de la domination britannique. Bien que Gandhi se présentait avec force comme le produit de son ancienne culture - même d'un point de vue extérieur, avec son pagne, son bâton de bambou et ses souliers de coton - sa pensée politique et sociale appartenait davantage au libéralisme européen du XIXème siècle qu'à toute autre chose d'indigène ou de traditionnel. Sa foi en la non-violence n'était aucunement typique de l'Hindouisme. De son propre aveu, le pacifisme de Gandhi était d'abord inspiré du Sermon sur la montagne et de Tolstoï. Son soutien aux droits des femmes et son antipathie pour les castes ont aussi de toute évidence dérivé de la pensée occidentale contemporaine. Même sa première immersion dans le bouddhisme semble être venue de la lecture de La lumière d'Asie d'Edwin Arnold. En Afrique du Sud, Gandhi utilisa les méthodes britanniques d'agitation politique : écrire des lettres dans les journaux, dresser des campagnes de pétition, fonder une organisation politique avec des membres entraînés et soigneusement tenus informés et des réunions régulières pour des groupes de discussion, de débat et de décision. Il écrivit aussi deux pamphlets. Trois penseurs de son temps influencèrent profondément Gandhi. Ses idées sur la désobéissance civile et la non-violence provinrent de Thoreau. Ses convictions dans le pacifisme, comme mentionné précédemment, lui vinrent en partie de Tolstoï - particulièrement du livre Le Royaume de Dieu est en vous. La philosophie sociale de Gandhi fut certainement guidée par Jusqu'au dernier de Ruskin. Gandhi fut profondément influencé par ce livre. Il le lut d'une traite, en une journée de train de Johannesburg à Durban, sans dormir cette nuit-là, et devint déterminé à changer sa vie en conséquence. « De tous ces livres, celui qui a apporté une transformation pragmatique et instantanée dans ma vie fut «Jusqu'au dernier». Je l'ai interprété plus tard en Gujarati, en l'intitulant Sarvodaya (Le Bien-être de tous) ». http://www.tibet-libre.org/letibetalagandhi/index.html#bv000007 http://www.tibet-libre.org/letibetalagandhi/index.html#bv000007 //Non-Violence et Non-Action// Violence injustement méprisée Dans le cours de l'histoire humaine, d'autres « partisans de la vérité », en-dehors de Gandhi, ont probablement dû à certains moments de leur vie « tâtonner dans l'obscurité » lorsqu'ils ont cherché à concilier leur devoir envers la nation et envers le peuple avec leur amour pour la paix. Bien évidemment, tous les grands dirigeants n'ont pas fait le même choix que Gandhi. Dès lors, faut-il les regarder avec moins de stature morale que le Mahatma ? La personne qui se rapproche le plus d'un saint pour la démocratie américaine est Abraham Lincoln. Il présida lors de la plus sanglante guerre de l'histoire américaine. Qu'il fit la guerre pour la démocratie, l'intégrité de la nation et la fin de l'esclavage n'annule pas facilement le prix terrible payé par le peuple américain pour son refus d'accepter une nation confédérée séparée. Il nous faut aussi garder à l'esprit que Lincoln n'a pas été dupé ou entraîné dans la guerre par des politiciens ou des généraux belliqueux autour de lui. En fait, durant les premières années de la guerre, Lincoln a rencontré des difficultés considérables pour parvenir à convaincre ses généraux, pour le moins circonspects, d'envoyer l'armée de l'Union dans une quelconque bataille avec les forces confédérées. A la lumière du pacifisme, Jeanne d'Arc serait sans aucun doute considérée comme une femme violente. A cause de la division des Français et de la faiblesse de leur roi Charles VI, la guerre entre la France et l'Angleterre fut, avant l'arrivée de Jeanne et pour emprunter un vocabulaire militaire, un « conflit de basse intensité ». La direction et l'inspiration de Jeanne entraîna une escalade dramatique de la violence, mais cela permit en fin de compte de libérer la France du joug anglais. Certainement, la paix est préférable à la guerre et la non-violence à la violence. Seule une personne avec des défaillances mentales ou morales disputerait la justesse globale et même la justice de cette proposition. Mais les peuples et les nations sont parfois confrontés à des problèmes où l'action violente semble être non seulement la seule solution possible, mais aussi une solution sage et héroïque. La paix illusoire que Chamberlain et Daladier avaient obtenue d'Hitler à Munich valait-elle le prix de trahir la Tchécoslovaquie ? Et, d'un autre côté, les efforts du président Roosevelt pour pousser une Amérique réticente dans la Seconde Guerre mondiale consistaient-ils en une machination diabolique d'un Juif belliqueux - comme a pu le présenter le ministère de la propagande du IIIème Reich - ou bien s'agissait-il d'un acte qui a probablement participé à sauver le monde de la domination nazie ? Ou, au Tibet même, la population de Lhassa a-t-elle eu tort de se soulever dans une rébellion armée pour protéger la vie du Dalaï-Lama ? Le Dalaï-Lama a-t-il eu tort d'utiliser l'escorte armée de la résistance pour s'échapper de Lhassa ? Que ce serait-il passer s'il était resté ? Il aurait pu être tué dans le combat ou souffrir l'emprisonnement, la torture et l'humiliation publique comme le dixième Panchen-Lama. Selon le plus jeune frère du Dalaï-Lama, Tenzin Choegyal, s'il était resté au Tibet, « les Chinois auraient utilisé Sa Sainteté comme les Japonais ont utilisé le pauvre Pu Yi (le dernier empereur mandchou). C'est ce qui se serait passé : un autre Pu Yi ». Ainsi, dans un sens, le Dalaï-Lama doit-il sa liberté, son actuelle stature internationale et peut-être même son prix Nobel de la paix, à des hommes violents qui l'ont sauvé, non seulement d'un danger physique, mais aussi d'une situation qui était une compromission morale et politique. Ils l'ont aussi sauvé d'une relation fragile et sans espoir avec les Chinois. http://www.tibet-libre.org/letibetalagandhi/index.html#bv000006 http://www.tibet-libre.org/letibetalagandhi/index.html#bv000006 //Non-Violence et Non-Action// Non-Violence : un choix sous conditions Cet article ne cherche pas à revendiquer que les Tibétains prennent les armes ici et maintenant, mais à montrer à nos dirigeants et à nos amis que la complexité des affaires humaines nécessite une approche plus robuste et plus énergique pour le problème tibétain que l'inertie pacifiste actuelle. Même si, disons-le, nous adoptions le cas échéant une stratégie non-violente, cette décision devrait émerger à travers l'analyse, la discussion et l'évaluation des réalités, non comme un article de la foi divine, ni parce qu'elle est applaudie par les célébrités et les dirigeants du monde, pour qui la paix, le commerce avec la Chine et le maintien du statu quo sont définitivement plus importants que la liberté tibétaine. Mais revenons-en à Gandhi. Lorsque tout a été fait et dit, le flambeau de la non-violence de Gandhi a dominé le nôtre. Parce que le sien était une doctrine de sacrifice, de courage et par-dessus tout d'action - qualités qui dans le mouvement non-violent tibétain sont manifestes par leur absence, bien qu'il faille tenir compte du courage héroïque de quelques activistes isolés à l'intérieur du Tibet. A l'inverse, dans les rangs et parmi les dirigeants du mouvement en exil, l'activisme non-violent semble être devenu une affaire de célébrités, de cérémonies religieuses, de concerts de rock, de films hollywoodiens, de conférences, de carrières et de convenances. La dernière convenance étant devenue d'abandonner notre but principal de l'indépendance en vue de sauver la « culture tibétaine bouddhiste » - un euphémisme, s'il m'a déjà été donné d'en entendre, pour le pouvoir de la théocratie. Il nous faudrait aussi nous rappeler ce que Gandhi nous a laissé comme exemple. La simplicité authentique du mode de vie du Mahatma, sa capacité à affronter les bâtons de police, à endurer l'emprisonnement et affronter même la mort pour ses convictions, étaient sans aucun doute d'une plus grande inspiration pour ses partisans que ses seuls enseignements et initiations. Pour être franc, un tel courage et une telle intégrité sont inexistants dans le cercle de nos dirigeants. Mais le mouvement tibétain de l'« insistance sur la vérité » semble avoir découvert un substitut. Dans un document que j'ai reçu, qui semble être un manifeste du mouvement, Samdhong Rinpotché exprime son intime conviction de pouvoir distiller les qualités requises de courage, d'endurance, de patience et de compassion à ses partisans, à travers la merveilleuse méthode au retentissement impressionnant, mais néanmoins vague, de « compréhension philosophique ». Si je sais quelque chose ce qui se pratique à Dharamsala, nous sommes en présence des plus nébuleuses conférences de « bien-être » (avec des bureaux feutrés et des magazines-souvenir de luxe en couleurs) et autres séminaires ou ateliers qui ont probablement été suggérés par des fondations étrangères bien intentionnées, avec plus d'argent et d'enthousiasme que de prise de conscience des dangers réels qui assaillent la société tibétaine. http://www.tibet-libre.org/letibetalagandhi/index.html#bv000005 http://www.tibet-libre.org/letibetalagandhi/index.html#bv000005 //Non-Violence et Non-Action// Nécessité d'un combat plus énergique A l'intérieur du Tibet, les esprits courageux continuent de défier les Chinois avec un courage équivalent à celui de Gandhi. Là encore, il faudrait se demander combien parmi ces courageux résistants sont, dans un sens véritable, des activistes non-violents. En discutant avec nombre des nouveaux arrivants à Dharamsala, j'ai eu le sentiment que quasiment tous les manifestants et activistes au Tibet adoptaient une attitude non-violente (à l'exception de lancers de pierres et de l'incendie d'un poste de police) parce qu'ils n'étaient pas en position de faire autre chose. Et que, si le temps venait où des insurrections violentes contre les Chinois devenaient possibles, ils l'accueilleraient favorablement. Orville Schell, qui a secrètement interrogé de nombreux activistes à l'intérieur du Tibet, pour son film Drapeau rouge sur le Tibet, m'a confié un jour qu'un important lama lui avait dit que le seul moyen de stopper les Chinois était la violence. Et cela commence à se produire, même dans une moindre mesure. A en juger par les quelques bombes qui ont explosé au Tibet ces dernières années, des Tibétains réfractaires semblent ne pas avoir compris pleinement notre philosophie officielle non-violente Si Gandhi était encore en vie, on peut supposer qu'il condamnerait les bombes et applaudirait le mouvement pacifiste en exil. Mais je n'en suis pas sûr. Dans un article paru dans Young India, en août 1920, il écrivit : « Je crois que s'il fallait, un jour, choisir entre la lâcheté et la violence, je conseillerais la violence. Je préférerais que l'Inde ait recours aux armes pour défendre son honneur, plutôt qu'elle devienne lâchement le témoin de son déshonneur ». J'avais précédemment terminé mon article ici, lorsqu'un ami, après en avoir lu la première mouture, me suggéra d'inclure l'opinion d'un autre « grand esprit » dans la discussion. Dans la conclusion de son testament politique, le Grand treizième Dalaï-Lama ne mâcha pas ses mots sur la question de défendre la souveraineté tibétaine contre l'agression chinoise : « Nous devons tout entreprendre pour nous prémunir de ce désastre. Faisons usage de méthodes pacifistes lorsque celle-ci sont dues ; mais, dans le cas contraire, n'hésitons pas à recourir à des moyens plus énergiques ». Par Jamyang Norbu, décembre 2004 Source : <a target="_blank" href="http://www.alternative-tibetaine.org/">Alternative tibétaine</a> http://www.tibet-libre.org/letibetalagandhi/index.html#bv000004 http://www.tibet-libre.org/letibetalagandhi/index.html#bv000004 //Non-Violence et Non-Action// Rejoignez-nous ! <center>Vous souhaitez vous investir dans cette lutte pacifique pour un TIBET LIBRE alors cliquez sur notre logo pour accéder à la page d'adhésion !</center> http://www.tibet-libre.org/letibetalagandhi/index.html#bv000018 http://www.tibet-libre.org/letibetalagandhi/index.html#bv000018 //Non-Violence et Non-Action// Signez et faites signer les pétitions ! <center>Des vies ont été sauvées grâce aux pétitions ! 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